第三百四十九章 任官回避制度
儒家想要恢复周礼，使用分封制，就是因为一旦使用分封制，他们就是最大的既得利益者
诸侯时代，是诸子百家的乐土，也是儒家的乐土现今的儒家，与孔子那个时代已经不同
现在的儒家经过数百年的发展，已经成为了庞然大物儒家与墨家并称为当世两大显学，弟子门人无数，势力遍及山东六国
而且，儒家不同于其他诸子百家，特别是政治态度之上，与法家依附皇权、道家疏离皇权的政治态度截然不同，儒家追求与皇权的一种合作态度
他们要平等！他们也要尊重！
儒家往往既会执着地向君主权力集团靠拢，希望取得君王的信任，以进入到权力体系中去，参与国家治理的政治活动
与此同时，儒家亦会坚持自己的政治原则和价值理想，并不会因此放弃自己的政治主张，一味地取悦于君主，像法家那样完全成为皇权的依附者
只不过，这样的诉求，在李玄常看来，这根本就像是又想当婊子又想立贞节牌坊，简直异想天开
儒家追求的政治目标是天下有道，仁政，所以，他们的政治思想往往是理想主义的，他们自己设计了一整套理想化的政治价值，并且想用这一套理想化价值规范政治、约束君主
就像是宋朝的赵祯和明朝的一些皇帝一样，圣天子垂拱而治，权力由他们掌控，越是懒政，反而名声越好，越是勤政反而骂名不断
功劳他们得，黑锅皇帝背
这便是后世的儒家
法家依附皇权，大秦帝国才会是绝对皇权
儒家流派众多，但若想真正发展，便会像君王靠拢，等到他们积蓄了足够的实力，结果就是，盛行于天下的王与士大夫共天下的相对皇权他们想要君主只是一个模范，而治国理政有他们在
事实上，即使到后世，儒家还是输了
所谓的礼逐渐散去，唯有法，才能治理天下
礼可以作为法的补充，毕竟法理不外乎人情反过来，礼又是无形的法两者，是可以相互补充的
所以，分封制绝对不会实行，这是在开历史倒车
看似是分封制和郡县制的争论，其实是代表着新旧秩序的交替
“诸位爱卿还有何建议？”嬴政扫视殿下群臣，淡淡说道
皇帝让李斯解释了这么多，意思已经很明显了，郡县制，势不可挡
王绾以及一些大臣，眼中不由得闪过几分黯然之色
“启禀父皇，儿臣有奏”就在此时，李玄常站了出来
“扶苏，但说无妨”嬴政有些意外，难道他又有什么新的想法？
看到扶苏站出来，王绾等一众大臣眼中又焕发了神采，难道大公子也想恢复分封制？是了，当初给公子启蒙的，便是儒家之人
“启禀父王，儿臣认为，在实行郡县制的同时，应一并实行籍贯回避、亲属回避、职务