处，相反在这千余年的时间里，儒家挥了极大的作用，只要忽视外来之敌，它的精巧程度近乎完美而且也正在变得更加完美，但是这个完美的方向，是走歪了的您说读书人要明理，要读书，读什么，为什么不能读论语当然要读论语要读四书五经”
“可是，死读书不如无书左公，您摸着良心说，千年前的圣人之言，千年前的四书五经，是如今这番解法吗”
“最简单的，孔子曰，何以报德，以直报怨，以德报德左公，这一句话，您如何将它与圣人所谓的仁字并排做解自贡赎人，孔子曰，赐失之矣，为何子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：鲁人必多拯溺者矣为何孔子曰，乡愿，德之贼也可如今天下乡野，皆由乡愿治之，为何”
雷雨声中，房间里传出的宁毅的声音，流畅而平静老人起初话语急躁，但说到这些，也平静下来，话语沉稳有力
“教授弟子，自然用之直解，只因弟子能够读书，不久之后，十中有一能明其道理，便可传其教化然而世人愚昧，即便以道理直解，十中仍不能解其意，何况乡人此时可用直解，可用乡愿，但若用之直解，时间矛盾丛生，必引祸端，故此以乡愿做解哼，这些道理，皆是入门初浅之言，立恒有什么说法，大可不必如此拐弯抹角”
“好，的话不就在其中了吗孔子著论语，乃是将其一生所得，收录其中后世扬儒家，乃是以其中利于统治之言，曲解所得要得其道理，不曲解，做直解不就行了”
“哈哈，做直解，根本不知，欲教化一人，需费何等功夫春秋战国、秦至两汉，讲恩怨，重复仇，此为立恒所言盛世么春秋战国战乱不断，秦二世而亡，汉虽强大，但诸侯并起，民众起事不断世间每有如此纷争，必定民不聊生，死者无数，后世先贤怜悯世人，故如此释义儒家诚如立恒所言，数百年前，民众血性有失，然而两百余年来的太平，这一代代人能够在此世间过活，已是何其不易立恒，用之法，一两代人激起血性，或能赶跑女真，但若无儒学节制，此后百年必定流毒不断，战乱纷争频起立恒，能看到这些吗认同这些吗民不聊生百年就为的血性，值得吗”
“坦白说，自然能看到，也认同老人家您能想到这些，自然很好，这说明您心中已存改良儒家之念，这岂非就是当初说过的事情千百年来，儒学如何变成如今这样，您看得到，也看得到，分歧，从不在此，只是对于今后是否还要如此去做，统御民众是否只能用乡愿，所见不同”
“还能如何去做”
“世间上所有事情，皆在展变化之中，自上古以来，人们由刀耕火种到后来渐渐的善用各种工具，初时人们走出一座大山，要花很多天，后来马车、