169. 埃涅阿斯纪
“又或者说，您手中的那把剑，真的是【黄之死】（CroceaMors）吗？”
恺撒眯眼看着阿尼姆斯菲亚，一股不好的预感从他的心头浮现
“你想做什么？”
缠绕在他手中剑刃上的众多平面中的每一根“弦”都仿佛直接连到了恺撒的灵基之上
刚刚在阿尼姆斯菲亚话语下第一根“弦”被斩断之后，恺撒就发觉自己的灵基少了些东西
这导致他不敢再轻举妄动
“没什么，恺撒大人，众所周知，未来有无数的可能性————然而能够抵达我们今天所处现状的历史就只有一种可能吗？”
尼禄曾听闻过阿尼姆斯菲亚的这番说辞
不管她现在使用左手挥剑还是右手挥剑，最终的结果极有可能一致
这只是个简单的例子，更大一些的抉择也同样可能导致一样的结果
恺撒早一年被刺杀与晚一年被刺杀或许也不会带来太大的偏差
换句话而言，能够在宏观上改变世界的人和物以及对事态抉择，其实并没有那么多
或许能够改变些细微末节的小事，但却对历史本身的走向无法产生影响
“而我，只想像个掀开盒子的人，去看看盒中的猫究竟是死是活————”
阿尼姆斯菲亚一边说着，那些连接着恺撒的“弦”好像被一把剃刀架在了其上一样
奥卡姆剃刀的思维方式虽然在大部分情况下会得到相同的结论，但终究只是一种思维方式，不同主观的人会得到不同的答案
即便是提出“剃刀”的奥卡姆本人，在面对“神”将不存在剃刀下这一与他主观思想相悖的结论时，也不会就这么采用它
奥卡姆首先是个修士，随后才是学者
所以他将神是否存在列为了人理性所不能探明的奥秘，学起教会用三位一体这种本意就是不让‘人’理解的手段来维护起了神明
奥卡姆将神的存在列为了只有信仰才能解决的问题，他亲手将自己能斩向神明的那把剃刀束之高阁
也因此，他不是一个科学家
但这不妨碍之后的人将剃刀从奥卡姆的高阁中取出
“首先来说说与太阳的战车、朱庇特的神盾同源，都由火神伏尔甘打造出的，维纳斯手中的【黄之死】应当顺着怎样的痕迹流入人间吧”
“特洛伊的末代国王普里阿莫斯的兄弟安基塞斯王子正是阿弗洛狄忒——既美神维纳斯的情人之一，他们二人孕育的子嗣既是埃涅阿斯”
“埃涅阿斯也就顺理成章的成为了特洛伊王子、之后死于与阿喀琉斯决斗的赫克托尔的堂兄弟，也在特洛伊战争中担任着主将的职务”
“埃涅阿斯在特洛伊被攻陷之后，带着自己的父亲与好友向西一路流亡，决意要建立一个新的国家”
“中途他们来到了北非的迦太基，埃涅阿斯与迦太基的女王伊利沙产生
点击读下一页,继续阅读 坂本更新56 作品《空降迦勒底随后成为所长这件事》169. 埃涅阿斯纪