。”
空山先生的手指微微颤抖了几分，接着将最近的时报放在了报纸堆上：“陛下的粮草，何时能到？”
“已经分发下去了。”小太监淡淡的回答：“一半世家，一半百姓。”
“世家？百姓？”空山先生对于这个一半一半表示无奈，“陛下是很早就预料到了如今的局面了？这才几年？为何腐化得如此之快？”
“出则无敌国外患者，国恒亡。”小太监淡淡的说道，“最近朝廷整理出了《孟子》这一古籍，这其中一句话在下深以为然。”
“孟子？”空山先生眼皮子一挑，“能否借我一观？”
“然也。”
小太监一摸袖子，取出一本精装的《孟子》递给了空山先生。
这些都是古籍，当然也有删改。
但有一些思想却完整保留下来。
杨定可不是朱元璋，朱元璋对孟子大修过一次，删掉了很多“民贵君轻”的思想。
别看老朱得国之正，但终究是坐在了皇帝的位置上，对于一切不利于统治的思想，还是进行了处理。
但杨定无所谓，因为这个时代的思维是世家尊贵，皇帝只是世家推举出来的联合产物。
但是靖国终究是底层在崛起，同时二十级军功爵必须保证良好的运转。
那么孟子的思想保留下来也无可厚非。
其中君臣之义也改了一点，比如首次杨定将社稷提到最高点。
社稷为重，民次之，君为轻。
同时在里头加大了对社稷这两个词的阐述。
接着再把亡国、亡天下两个思想辩论也给了孟子。
“夫邦国之君无德，倒行逆施，国民暴动以灭，一家一姓禅位另一家一姓，取而代之，曰亡国。”
“时暴动之间，披发夷狄趁虚而入，屠城灭国占据诸夏之国，曰亡天下。”
“故诸夏之君当逐夷狄，拱卫华夏，张扬文明，威武四方。时，夷狄敬畏，诸夏爱戴，方可为王朝之尊。”
这样一通话，就是给杨定带来了华夏王朝成立的描述。
只要能灭了夷狄，张扬文明，那么你就有资格成就王朝之尊。
当然，这个只是阐述了杨定法理来源，并没有办法直接使用。
因为这个时代不读孔孟。
所以在《孟子》里头，杨定毫无心理负担的掺杂了这一句话。
“明华夷之辩，披发左衽之君，贱也。夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。”
总之杨定重修《孟子》都忍不住往里头加了一堆契合这个时代的私货，尤其是大量华夏跟夷狄之间的区别。
更重要的是，里头极多的民粹思维。
只要你不是束发右衽，那不好意思你就不是华夏族的人。
既然不是华夏族的人，老子管你是谁？
夷狄譬如禽兽！
得到你的夸奖老子也不会欢喜，被你骂了我也不会愤怒。
反正杀你的时候，我也不会有任何心理矛盾。
十分典型的华