第四百五十五章 囚徒困境很好用
“这样就可以？你俩不会有什么歪心思吧？”
冯雪看着俩和尚手脚麻利的布置起法坛，眉头微微上扬，虽说布置祭坛链接阴间神鬼什么的他也会，但正是因为会，才明白这玩意想动手脚真是太简单了
听到冯雪那颇有几分杀意的语气，归真立刻将头摇的和拨浪鼓一样：
“我们哪敢啊，虽说可以通过祭坛上传消息，但我们俩这档次，也就是能联系一下引魂童子，就算真的举报了您，等他们把消息层层上报，也是几天后的事情了，更别说这些年地府的判官、无常、日夜游神都是离心离德，怕不是大军还没出，就有小鬼过来给您报信了！我命都在您手里，作死也不是这么作的啊！”
“好家伙……”冯雪咧咧嘴，不过又觉得好像没毛病，虽然大部分民间传说会将其混为一谈，但地府其实是有两套班底的
一套是偏向官僚体系的班底，由判官、阴差（无常）、城隍、日夜游神等组成，本身算是道家天庭体系的一个分支部门，职能类似于大理寺或者现代法院，城隍就是地方衙门，人死后灵魂先在本地进行初审，问题比较大的（大善人或者大恶人）才会递送到酆都阴司，由四大判官进行最后终审这套体系的最高领导人，就是泰山府君，东岳大帝，它是一个集权的系统
而另一套体系则是偏向宗教体系，由幽冥教主（地藏王菩萨）、十殿阎罗、牛头马面等组成，十殿阎罗虽然有王之名，但光看十个实权王，就知道不是中原大一统体系下的产物这一套体系算是宋朝时期强行将佛教舶来文化嵌入道教阴司体系的结果
且不说十殿阎罗的职能划分会出现严重的冗余流程和资源浪费，首先这一体系的存在就会挤占原本体系的就职空间
牛头马面与阴差的职权有着相当大的重合，而十殿阎罗将灵魂审判流程拆分，并融入了大量宗教内容，这无疑对判官体系的权利和司法流程造成了影响
再加上之前说的剿匪捐款，时间一长，这些原本的地府高层与现在的地府高层出现裂隙也是理所当然的
当然，话都是这和尚说的，冯雪也不能全信，于是便看似随意的道：
“我向来是无所谓的，你们随便作就是了，发现问题我就杀，你叫归真是吧，之前你说你熟？那就你先来，那个谁，你在一边盯着，要是出了问题你没看出来，你也死，反正这地界不缺和尚”
此话一出，归真和归善的眼神立刻就不对了，囚徒困境的力量对于这种并不坚定的家伙总是好使的，归真的动作立刻就麻利了许多，而归善则是瞪大眼睛，一副要从归真的仪式里找出破绽的架势
在小命的威胁下，归真拿出了远比当初为了自己给大愿寺办手续时更认真的态