“当然要笑hx234• cc布尔什维克越批判hx234• cc那就是说明被他们批判的东西正好打在他们的软肋上hx234• cc”女人的长相虽然不符合杨锐的审美观，可日子久了也就看习惯了，而且她与程莐不同，白纸暂未被自由民主沾染，属于可教育的那种hx234• cc“麦克思对历史的解释是生产力水平决定一切hx234• cc而我对历史的解释是人的精神状态决定一切hx234• cc两者是相对的，属于同一个细分市场上的竞争，所以他们才会这样大张旗鼓的批判，呵呵……”
“麦克思的说法是错的？”陆眉咬着铅笔头，神情甚为可爱hx234• cc——她现在相当于是杨锐的秘书，对于一些文件要事前打圈，以提高杨锐的浏览速度hx234• cc
“不完全错误hx234• cc”十数年的马哲教育背咏，杨锐很难说马哲是完全错误的，“但不考虑人的因素显然是种不全面的理论hx234• cc最重要的不是谁对谁错，而是文明轮回论能和麦克思主义在同一个细分市场相互竞争hx234• cc并且能提出一些麦克斯主义者难以回答的东西，比如欧洲为何会从共和制演变成帝制，最后因为蛮族入侵堕落成封建制？这不是麦克思主义的生产力能够解释的，难道说日耳曼这些原始部落的生产力能高过罗马帝国？”
杨锐说起这个有些骄傲，西方的没落他是抄斯宾格勒的，但文明轮回则是他在研究世界几大文明后思考的结果hx234• cc这不但能抵御麦克思主义的侵蚀，还能抵挡西方中心论和全盘西化论的威胁hx234• cc到此时，大中华国在意识形态上才算真的稳固，这使她能理直气壮的保持国粹、弘扬民族文化，而不是全身心投入西化浪潮hx234• cc
“麦克思主义和自由民主难道一样有竞争力？”陆眉对男人将麦克思主义提到如此高度hx234• cc有些不解hx234• cc国人的心态是能打赢的才是好东西，按照这个逻辑，日本和苏俄这等手下败将，其日式个人主义和俄式社会主义都是不好的代表hx234• cc唯有美国的普世民主和英国的君主立宪还被舆论放在眼里，那些留美派宣扬的美式民主在年轻人心里有一定影响hx234• cc
“差不多吧，它们本质上是一样的hx234• cc”杨锐道hx234• cc“麦克思主义是李宁主义的前身，同时是民主的未来方向，而美式民主与俄式民主仅仅一墙之隔hx234• cc换而言之，普世民主和民粹只有一墙之隔hx234• cc民粹又是专制僭主政治的前