第五十六章 刑不上
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“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、商之交……
故自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土……
欲观周之所定天下，必自其制度始矣shw5点cc<<周人制度之在异于商者，一曰立子立嫡制度，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建弟子之制，君天子臣诸侯之制shw5点cc二曰庙数之制shw5点cc三曰同姓不婚之制shw5点cc此数者皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体……
殷人之刑惟“寇攘奸宄”，而周人之刑，则并及“不孝不友……
是殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡，故克殷之后，犹兢兢以德治为务……”
宣武门内帘子胡同内的四合院里，油灯之下，擦拭过眼镜的王国维正在审阅自己的心血之作：――《殷商制度论》shw5点cc这部原本在1917年才写就的著作，之所以早日出世，是因为甲骨文的大量出土，这其实是复兴会下面中国教育会做的好事shw5点cc
殷商制度论的立论依据，不是史书竹简锦帛，而是基于一片片甲骨所载之史料shw5点cc照说教育会所有的甲骨文，礼部章太炎等人也能看到，可在教育会介入安阳之前，已经有几千甚至上万甲片流向民间，这些甲片，王国维托朝廷和罗振玉的福在他人藏处看到过，而章太炎那一帮人看到的只是教育会所藏，史料所缺shw5点cc是以文章不就shw5点cc
不过，王国维已经把章太炎要的东西都写出来了，只是两人的方向是反的shw5点cc章太炎研究殷商之变就是想贬周尚商shw5点cc从根本上毁灭以周为始的礼教制度；而王国维研究殷商之变则是想给满清朝廷提个醒，劝他们要崇尚周礼，以道德复天下次序shw5点cc只是讽刺的是，在他文章写成的时候，满清却在一天晚上完蛋了shw5点cc满清完蛋，若后继有朝那还好，可现在上台的只是一个前明遗王shw5点cc毫无势力，简直就是个招牌，一切权力还在复兴会shw5点cc
人间之事便是这么的一去不复返shw5点cc书房中的王国维心中哀叹shw5点cc他哀叹的时候，妻子潘正丽走进书房，‘咔哒’一声，把屋子里的电灯给拉亮了shw5点cc
和丈夫对于满清覆灭的郁郁寡欢shw5点cc潘正丽却是高兴的shw5点cc她唯一受到惊吓的就是光绪生辰那个晚上shw5点cc但从天亮开始shw5点cc家里的、胡同里的、京城里的情况都在变好，新朝礼部对于京城内做学问