受到所有人的认同wxrcw⊙ net”杨锐把尚书交到他手里，然后道：“上面说，如果国君有大事要决断，那么除了占卜之外，还要与卿士商议，同时还要和庶民商议wxrcw⊙ net国君赞同，龟卜赞同，著莁赞同，卿士赞同，庶民赞同，那就叫做大同；国君赞同，龟卜赞同，著莁赞同，卿士反对，庶民反对，那就叫做吉利；庶民赞同，卿士赞同，著莁赞同，龟卜赞同，但国君反对，那也叫做吉利；国君赞同，龟卜赞同，著莁反对，卿士反对，庶民反对，那么在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利wxrcw⊙ net
莫理循先生，排除因为时代的因素产生的占卜，国君、卿士，庶民，三者之间国君并没有太多的特权，即使他反对，但是商议的结果还是吉利的wxrcw⊙ net这就是中国最早的民主制度，它并不只是向卿士和庶民收集意见，而是让他们参与决策，并最终决定国家对内对外的政策wxrcw⊙ net这和议会没有差别wxrcw⊙ net虽然我们还不知道参与决策的卿士和庶民是选举出来的，还是钦定出来的，但是最少他们是卿士和庶民的身份wxrcw⊙ net
箕子在告诫周武王这九条治国大纲就离开了wxrcw⊙ net最后去了朝鲜，他现在被朝鲜人奉为自己的祖先，而周武王接受这九条大纲之后没有几年就死了，他的弟弟周文王掌权之后抛弃了这九条大纲，另外确立了传承至今的礼教制度wxrcw⊙ net中国的**在于礼教的**，在实行礼教之前的中国，他并不是完全**的wxrcw⊙ net最少庶民的反对和赞同可以影响整个国家的政策，但周文王之后，庶民已经没有任何政治权力wxrcw⊙ net他们只是牛马wxrcw⊙ net
莫理循先生，复兴会所推崇的国粹主义不包含儒家的礼教，而礼教是最为**的wxrcw⊙ net我们只想建立一个卿士、庶民可以共同决定国家大事的国家制度wxrcw⊙ net或许哲理都是相通的，东西方的历史更有惊人的相似wxrcw⊙ net这种所有人都参与决定国家大事的模式wxrcw⊙ net在西方它叫做共和，但是在中国的历史里，它叫做大同……”
三千年前的制度？！莫理循只感觉头有点晕，不过之后的问题就并不尖锐了，双方聊的很是愉快wxrcw⊙ net只是临到最后，他还是忍不住问了一个问题：“亲爱的杨，我听说这样的一个传闻，就是你的妻子程wxrcw⊙ net是她狙杀了慈禧太后，现在清国政府正准备通缉她wxrcw⊙ net我想知道你对此有何看法？