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第二十三章 恐怖之处(1)

这三年的时间。

孟凡对于聚兽调禽之法算是略有成就,对其也有了进一步的认知。

在表面上看起来,聚兽法门可能与双全手确实有某种相似之处,不过实际了解之后,才发现其中大有不同。

双全手,顾名思义,是求性命双全之意,其根本之意,是推着人类向某种完美姿态进化,而这种完美姿态,可称为:仙人!

聚兽之法则不同。

它的特点在于拼接异化,简而言之,就是在非人非动物的道路上越跑越远,其着手点更是在于基因。

给动物修改基因!

众所周知,动物会有什么样的面貌,是由基因决定的,即使有些动物之间的基因片段会有着重合,但总有一部分特异基因,决定着动物之间的差异。

而聚兽之法,是选取这些动物的基因片段,嫁接在其他动物的体内,培养一个“怪物”出来。

而且,还不会发生排异反应的那种,并且还要注重灵魂与肉体相匹配,只有灵魂与肉体相匹配了,性命合一,才能使得动物对自己身上的部位挥如臂使。

就比如,白虎有翼,如果性与命之间不相合,精神难以驾驭肉体,那么那对翅膀就是一个摆设,根本扑棱不起来。

这三年中,越是研究聚兽之法,越是让孟凡感到心惊。

因为在这一过程中,孟凡不可避免的想到,如果万物生灵的基因片段都可以嫁接,那么人行不行?

山海经的传说中,经常有异兽人面,那会不会就是上古时,一些异人利用这种办法,培育出来的“怪物”?

就比如说开明兽。

山海经图赞海内西经开明有载:“开明天兽,禀兹金精;虎身人面九首,表此桀形;瞪眎昆山,威慑百灵。”

明刘基述志赋亦有记载:“开明怒目而电视兮,貔豹吼而山裂。”

除此之外,还有陆吾,只不过开明兽为九首虎身,而陆吾却为九尾人面虎身。

要知道,上古之时,可没有什么道德理念,把奴隶视作牛马是常有的事情,尤其异人又天生掌握着高人一等的神通。

他们自称神异,为仙!为神!

能配得上他们身份的,自然就是各种各样的奇珍异兽,也就是坐骑!

甚至,孟凡还有更为大胆的猜测!

人为万物之灵长,在某些妖魔诡书之中,曾写明:人,才是天地间最有灵气的生物

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