战
这对于度辽将军来说，要求很高，风险也不小，一边防备敌人，一边还要防备这群罪犯搞东搞西，就没有什么是可以信任的，两边防备，很是心累
不过张泉对袁树这样做的动机表示好奇，很想知道袁树为什么要这样做
他总觉得他所知道的上位者的目光一般都不会往下放，而袁树却总是把目光往下放，似乎能从中看出许许多多的不同寻常的东西
有问题是好事，至少在袁树看来是好事，因为这就意味着袁树有了可以宣扬自己的学说、展现自己演讲能力的机会
于是趁此机会，袁树拿出了自己的良知之学，从良知的角度阐述耕战为良知的学派理念，讲述了自己的善恶观
然后又从现实角度出发，讲述自己之前征战的时候钱向士兵买民众的性命的事情，并且由此悟出了士兵最佳来源的法则
这一系列说法对张泉来说很有吸引力，他第一次听说这种事情，感觉自己好像打开了新世界的大门
在袁树之前，兵家对兵源有一定的研究，并且得出了“良家子”这个最佳兵源的概念
但是这个概念比较狭窄，且在某些地区的应用范围限制很大，更像是一种阶层概念，有一种把军队单独从社会阶层当中拎出来当作一个独立个体的感觉
这要是继续发展下去，就是宋朝的军户，就是明朝的卫所，就是世代当兵的概念
袁树则从后来的兵家角度出发，站在巨人的肩膀上提出了农家子弟和矿工、船工等职业体系属于一等兵源的看法，并且表示自己对良家子这个概念的不满张泉对此感到非常的惊奇，细细想来，倒也觉得有些意思
袁树趁机把一册自己让人誊抄的《知行论》送给了张泉，让张泉自己去读一读，要是有什么不懂的，可以问他
张泉很高兴，接下了这本《知行论》，抚摸着它，似乎从中看到了光辉的前途
当然了，袁树此来见张泉不单单是为了发展信徒，最主要的还是与他讨论南匈奴的事情
南匈奴其实还是比较老实的一群人，相较于不断搞事的北匈奴，南匈奴已经进入了半定居的状态，在黄河流域繁衍生息了一百多年
在这段时间里，南匈奴大体上没闹出过什么事情，每年有钱拿，时不时的被汉帝国征发去打仗，偶有造反，但不是整体性质的，多由南匈奴内部对普遍亲汉的南匈奴单于的不满而导致
归根结底，汉帝国的拉拢政策把南匈奴上层笼络得很好，不过南匈奴上层吃饱穿暖骄奢淫逸，对南匈奴底层却还是一样的压榨、剥削，打仗让他们去，收获却没有多少分给他们
南匈奴的上层和汉帝国上层打得火热，穿一条裤子，一起把底层不当人，于是底层不满，各种闹事叛乱，最后往往还要汉帝国发兵来给他们擦屁股
后来并州的崩毁就