继续过往的友好，不要生分之类的。
这对于一国新君来说，是很有意义的。
一直到现代，一个国家的新任领导人上任之后，也会在任期的开始就出国去到重要的邦交国访问，交代一些事情，这几乎是惯例。
但是在这个时代，就和孝道礼制扯上了关系。
你老爹死了，你大张旗鼓派人出去告诉别人你老爹死了，你当了新老大，让人家和你亲善，这是不是有违孝道？是不是不太尊重死人？要不要三年之后再说这种事情？
这就形成了一个关乎孝道和国家颜面的重要礼制议题。
在这个议题上，今文学派和古文学派争论不休，各执己见，今文学派认为三年之丧不可以使卿出聘，而古文学派则认为可以。
放到眼下，杨彪就秉持今文学派的看法。
他引用公羊春秋的意见，反对左氏春秋的看法，表示道：“三年之丧，不得使卿出聘，若出，有违孝道人伦。”
杨彪出招了，袁树当然要接招。
“按照周礼，诸侯邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也，左氏合乎古礼，何难之？”
袁树的意思就是，按照现今流传下来的周礼规定，诸侯之间的交往，每年一次的称为问，每隔几年一次的称为聘，新君聘问他国或者他国来聘问称朝。
这里头没有说过三年之丧不允许诸侯之间互相邦交问候的规矩啊。
杨彪还是摇头。
“古之贤王以忠孝治天下，三年丧期未出而行事，有违人伦，当为不孝。”
袁树并不退避。
“左氏云，继位者，既葬除丧，丧期当以下葬之日为限，下葬之后，便可除丧，行政事，如若不然，三年不行政事，岂非天下大乱？”
杨彪继续辩驳。
“文公八年八月，襄王崩，九年春，天子遣毛伯来求金，但是春秋经记载中并未承认这是王命，说明春秋不认可三年之丧可使卿出聘，左氏所言，谬矣！”
袁树笑了笑。
“春秋之所以不承认这是王命，是因为襄王未正式下葬，只要没有正式下葬，就算过了一年，也不能认为出了丧期，宣公十三年夏四月，齐惠公卒，冬，新君便遣使访问鲁国，这又是什么原因呢？”
杨彪立刻开动大脑全力思索，找寻针对这个问题的答案，但左思右想拼命检索，也没有找到应对之策。
袁树看杨彪涨红