第29章 当余旋风结束（大章二，笔会结束）
当然有关系了fcxs8♟cc
任何经典文学作品的形象，都能在其社会当中，找到相同性fcxs8♟cc
余切说：“我们常常看到日本作品有这样的人物形象——这个人拥有极大的力量，有时候能毁灭世界，但他却不敢使用他的力量，于是造成更大的悲剧fcxs8♟cc”
“这种事情在我们中国人看来难以理解，因为天之所予不得不受fcxs8♟cc当你有这样的力量时，你不去积极的应用它，你就是有罪的fcxs8♟cc”
“然而，在日本是可以理解的，因为这样的人肩负了他所不能承担的责任，于是他可以去逃避，去服从于别人fcxs8♟cc”
举一个什么样的例子来说明？
奥特曼？奥特曼力大无穷，但他不介入人类的生活fcxs8♟cc这例子难登文学的大雅之堂fcxs8♟cc
影响几代人的新世纪福音战士？少年少女操控了巨大的机器，拥有毁灭城市的能力，然后被政治家耍得团团转fcxs8♟cc这片子还没出来呢fcxs8♟cc
有一个东西恰如其分，是82年开始在日本连载的《阿基拉》，它原先是一个漫画，刊登在jump杂志上fcxs8♟cc主角铁雄发觉自己有超能力，这种能力近乎于核弹，能毁天灭地，但最终却使得铁雄走向自我毁灭fcxs8♟cc
就是说，日本人总认为，就算是那些掌握巨大力量的个体也没有相应的智慧，于是他们不得不服从于别人fcxs8♟cc
想想这设定多么抽象？
就算我真是个没脑子的，我难道不能用拳头，让那些有脑子给我当军师吗？
——它和日本人的民族性有关系，而且日本人能接受这种严肃向的作品，并不觉得抽象fcxs8♟cc
反之，当这样的形象出现时，往往受到热捧，日本人觉得，如果我能有这么大的力量，这简直就是我能干出来的事呀fcxs8♟cc
《阿基拉》同样不适合出现在文学讨论上fcxs8♟cc
余切选择聊起了每一个日本人都知道的神话：伊邪那岐思念难产而死的爱妻伊邪那美，亲赴黄泉国fcxs8♟cc但看见她腐烂而丑陋的身体后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国fcxs8♟cc
然后他老婆追杀他，产生了许多灾难fcxs8♟cc伊邪那岐竟然放任灾难发生，直到等到了更伟大的力量来主持公道，创造新秩序fcxs8♟cc
余切说：“在你们的神话体系里，一切的悲剧源头就来自于此，就连神灵也是这样没有担当fcxs8♟cc”
尾上兼英本人竟然开始反思起来！
的确如此，“服从”确实是日本的民族性之