第125章 商王武丁
世界有三大象形文字，分别是埃及巴塞塔地区的“圣书”；两河流域的苏美尔文；以及众人所看到的甲骨文
发展到今天，现代汉字已经不能说是象形文字，但仍然有不少文字，可以看得出和甲骨文的相似之处
像是“日”、“戈”、“田”等较为简单的字，其演绎历史都是很直观的
即便是洋教授凭直觉来看，也能大概估计到什么意思
余切在介绍这些字时说：“相信们的祖先来到现在，也有一些字可以认识，反过来也是这样”
一位来自华盛顿大学的教授很有情商道：“这是不是像们的文学？源远流长，传承至今”
讲这句话，是因为知道余切是作家
余切回道：“这个比喻很好这让想到了文字的用途，一开始是纯粹的工具，商人用它来记录历史，或是进行占卜活动，们倾听神灵的声音”
“但只听到神灵的声音是不够的，于是，出现了专门为抒发个人感受而创作的诗歌”
“《弹歌》？”那位华盛顿大学的教授说
余切对这个并不了解，老实说：“麻烦您指教”
华盛顿大学的教授先做一番自介绍：“中文名是司礼义，本来是一名神父三十年代在中国的北方传教，对当地的民俗产生了兴趣，逐渐转变为一个甲骨文学者”
司礼义在甲骨文圈鼎鼎大名
余切知道这个人，只是不认识的样子
此人著作不多，但十分关键，被认为是西方甲骨文研究第一人74年写了一篇《商代卜辞语言研究》，在西方学界堪称是“孤篇压全唐”，而且创造了个“司礼义准则”——认为甲骨文有情态用法
情态用法是个啥？
简单来说，商人卜卦那些问句，并不是对神灵发问，而是个人的情绪表达
这看起来好像没什么用，其实不然84年末在杭城会议上，余切用苏美女作家恩赫杜安娜创造出“I（）”这个字的故事，来激励其作家写有人情味的
在场很多人都惊讶起来胡后宣向前一步道：“原来是司教授！欢迎来安阳”
司礼义笑道：“人们一般以为，中国最早的诗歌是《诗经》，不是的，那是诗歌的总集《吴越春秋》有一首诗歌叫《弹歌》，全文就八个字，相传是上古年间流传而来，认为也许要追溯到原始社会的时代，比如石器时代”
余切不知道，在场的胡后宣是知道的，当场背出来那八个字
“断竹，续竹飞土，逐宍（rou，四声）”
周顾成替解释：“这首诗历代都有文学家来考据，有人认为甚至远到三皇五帝的阶段认为它是部分可信的，可惜未能找到证据”
胡后宣接着道：“把竹子砍下，制作狩猎工具把泥弹装到弓上打出去，一旦打中，就向猎物