这就不能一棒子打死，抓生人来取血，那自然不成，可如果以自己的鲜血喂养，炼成本命虫，那又是合理的，所以需要修改。还有的，要以活人种蛊，抓生人自然不成，但以自己的肉身皮囊为蛊皿也不妥，这太伤身，应该要配合一道固本培元的法门，这就是属于要优化的。
说到底，新立的无量教是旁门，不是道家正宗，不能以道家标准来做要求，比如三清山要求弟子修法不但不能以人命炼法，也不能自残伤身，所以像「化血」、「解体」、「魂祭」、「肉饲」，这些法门在三清山是明令禁止的。
但这些规矩却不能照搬到无量教。
所谓靠山吃山，靠水吃水，无量山乃至整个滇文，就是多毒草、多虫蛇，养毒虫的不计其数，甚至连凡人都知道怎么养蛊，他们也习惯了以血肉养蛊，因为自古以来就是这么流传下来的。如果按三清山的要求来办，那新建的无量山在滇文都招不到弟子。
或许换句话说，如果在无量山这种神州荒界、西南边陲都要按三清山的法令修行，那何必还要来无量山，直接去三清山岂不更好？另外，你无量山规矩这般多，求法这般难，那旁边的哀牢山路也不远。
所以，因地制宜，不能一棒子打死，该保留的还是要保留。不但如此，还要想法子弥补像肉饲这种法门带来的身体创伤。如此，才能让无量山旧众心悦诚服，如此，才能吸引更多的人来投无量山，从根本上实现改魔为旁，造福一方。
此外，「改经换法」还有一个难点，程心瞻要剔除的，是以生人炼法的污糟，但不可否认，这种血腥之法的威力又都是极大的。不过他既然要改法，必然就不允许改法之后整个无量教的实力水平是下降的，那岂不正助长了魔道的理论——修生养性敌不过杀人放火？
所以他还得保证改出来的正法要比之前的邪法更好练，而且威力更大。
这件事做起来就非常不容易了，只得是程心瞻自己来做。
也就是他通读道藏、遍识百经，加上悟性超群，才能一边钻研无量山的旧有法门，一边化腐朽为神奇，钻研出新法来。
首先要改的是本经，本经定下来，与之做配的旁支法门就好改了。
这并没有花费程心瞻太久的功夫，当无量山的楼阁像春笋一样长满山头的时候，他的心中就构建出了一个完整的本经框架，他取名为：
《小五行灵饵活丹真经》。
程心瞻看过了五毒教作为立教基石的炼蛊术本经——《五毒归元经》，在他看来，和那捞什子护山大阵一样，名字取得大，但实在没有什么高深晦涩的内容，亦称不上有多精巧绝伦。
在这本经书里，五毒教的祖师把养蛊分为外炼和内炼，外炼为兵器，内炼为脏器。外蛊是养在虫皿里，以