的赶尸风俗，源自数百年前塔纳托拉雅（TanaToraja）地区的西托拉雅和东托拉雅内战，战后双方都把死去的亲人遗体带回家，采用特殊的方式让尸体自己回去
时至今日，当地依然每年都会专门举办赶尸节，到了时节，托拉雅族人都会将去世亲人的遗体从坟墓中挖出，替他们盛装打扮，带着他们上街巡游
但与此同时，岑冬生还看到了行尸嘴巴里的符灰，这就又像是祝由科的手法
“融合后的新型咒禁吗？”
“不错，我猜距离这种技术被发明起来，可能就几年的时间”
要是换成别的传统咒禁师，甚至是对茅山术或赶尸巫术较为熟悉的行内人，都未必能如此快地得出答案，因为传统派之间往往有门户之见，彼此间泾渭分明、不存在交流的机会，更不用说来自不同文明国度的技术
但放在岑冬生那个时代，不同咒禁间融合诞生新技术，是一种很常见的现象；同时，这世间又不断有前无古人的全新咒禁涌现……像《天魁权首》或是《无间地狱》这种力量，在过去根本不可能诞生
人终归是实用主义者，在超自然力量式微的时代，选择秘密传承的方式还好理解；但在咒禁师们成为社会的统治者之后，交流融合过往经验，对古代遗留下来的知识利用科学思维和研究方法进行整合，就成了大势所趋
更何况，背后还有像哲人王这样的存在，推动着这一趋势突飞猛进地发展
可话又反过来说，如今毕竟是第一次浪潮，能有远见、有能力将不同地区咒禁融合成一门新技术，拥有这份手腕的人，其实还是挺稀罕的
所以——
他其实对“操尸之术”的使用者身份及其背景来历，已经隐约有了几分猜测
恐怕幕后主使者很难相信，会有人能在区区一具尸体上看出他的跟脚吧
“……冬生？”
“我有些想法……”岑冬生沉吟片刻，又摇了摇头，“不过，目前还不确定”
“需要帮忙吗？”
“暂时不用从这群喽啰的水平来看，幕后操纵者还在我的应付范围之内”
这话是谦虚了说实话，幕后主使者顶天了是乙等的水平
他只是有点在意这人的背景
因为拥有这种融合技术的咒禁师，说不定就与某位“祖”有关
这只是一个猜测；但如果是的，这事儿的发展无疑会演变得很了不得
在他这位重生者的干涉下，本来没有见面机会的哲人王和平等王已经见上一面了；
而放在原本历史上，这一回，很可能才是中华大区中两位“祖”第一次产生联系的契机——
这种可能对未来社会产生重大影响的问题，由不得他不谨慎，岑冬生立刻开始头脑风暴起来
“从成为祖的时间顺序上来看，将来统治漠西大区的枯荣王是‘第一祖’，统治‘天南大区