魅力吧？”
“……唉，我明白了，都是知真姐太漂亮的错。”岑冬生很上道地表示感慨。
“你果然很懂。”
知真姐笑呵呵的，看上去对他的表现很满意。
“他和那个邓荣一丘之貉。这种会让社会腐败的渣滓，我怎能允许他继续活在这个世界上。”
话虽如此，在现代社会，即便是对身犯重罪的罪犯实行手术、当做试验品，显然是不人道的，只能是私下的保密行为。
但和咒禁师——一位“祖”谈这个，显然毫无意义，岑冬生的道德观亦没有高到那种地步，敢觊觎知真姐的人，只能说该死。如果出现在他面前，他一定会想办法去杀掉对方，就像邓荣那时候一样。
“不可怕吗？”
“这有啥可怕的。”岑冬生回答道，“我完全支持你。”
“不是说这个，我是说，我作为一位女性……在自己的屋子里进行人体实验，这种跟科学怪人一样的行为，会让人觉得难以接近吗？”
……这不是废话吗，岑冬生用一种“你在说啥”的古怪眼神作为回应。
做一件事对不对、和做的人会不会受到另眼相看，是两码事。安知真的行为显然和“女性魅力”不沾边。
知真姐鼓了鼓腮帮子，这次是在表达不满。不过她还是没有深究这个话题，继续说道。
“……不过，就算是罪人的性命，在价值天平上是平等的。所以，我先是让于文涛承担了过度开发咒禁的后果；接下来，我还想确认咒禁在生理层面的运行机制，他正好是那种肉体层面不会发生变异的咒禁师……”
“虽然受环境和仪器条件所限，只能得出初步结论，但我可以确认的是，他在脏腑检测结果与普通人近似。换句话说，咒禁的施行，不是通过某种具体的器官实现的。”
不止是对杀害于文涛和进行人体实验的事情不隐瞒，知真姐对实验结论同样没有对他隐瞒的意思。
见她滔滔不绝，岑冬生忍不住心生感慨。
她提到的某些结论，在未来的禁师社会可以说是人尽皆知的“常识”——
但所谓的常识，人们对世界的那些习以为常的认知，本就是像安知真这样追求真理的研究者一点点搭建起来的。
安知真身上一直有这种色彩，她不是单纯的统治者和政治家，而兼具是研究者的身份，既是统治局局长，又是技术部门的最高顾问。
在理论家们对未来人类社会形态的种种构想中，其中有一种专家统治（Technocracy），又称“技术官僚主义”——科学家们既是真理的探索者，又是人类社会的统治者，这种想法在某种意义上是古希腊哲学家心目中的“哲人王”的延续，天南地区的政治体制运作方式就与之近似……
……扯远了。
岑冬生重新把自己的思维拉回来，根据知真姐所