的，怎么没见有人面刺皇帝去？
他的头发长起来后，面相比光头时期看起来和蔼很多，不过话里话外的狂生劲，还是半分没少fhxzh♟cc
李贽如今挨顾宪成的骂，不是没有原因的fhxzh♟cc
这一年里，李贽写了不少荒唐文章fhxzh♟cc
接手新报第一篇，便是论道德与利益fhxzh♟cc
大放厥词说什么只有计较利益，才能伸张道，否则道德就只是挂在嘴边的鼻涕，天天有天天擤，最后还是只能甩在地上fhxzh♟cc
当然，这是白话版本，单独刊发的文章，还是比较文雅的——“夫欲正义，是利之也fhxzh♟cc若不谋利，不正可矣fhxzh♟cc吾道苟明，则吾之功毕矣fhxzh♟cc若不计功，道又何时而可明也fhxzh♟cc”
所谓君子喻于义，小人喻于利，李贽将利放在了义面前，还毫不遮掩，自然引来不少非议fhxzh♟cc
当时立刻就有人将李贽这篇文章举报了，可惜何用庆到各基层衙门打好了招呼，生生包庇了下来fhxzh♟cc
这也是顾宪成论述道德重要性的时候，带上了李贽的缘故——道德崩坏，就是李贽这些人害的fhxzh♟cc
除此之外，李贽又替皇帝完善了善恶说fhxzh♟cc
【人之善恶，初无定质；世之道德，亦无定论fhxzh♟cc
无定质，则此是彼非，并育不相害；无定论，则是此非彼，亦并行不相悖矣fhxzh♟cc然则今日之是非，谓予李卓吾一人之是非，可也；谓为千万世大贤大人之公是非，亦可也fhxzh♟cc谓子颠倒千万世之是非，而复非是予之所非是焉，亦可也fhxzh♟cc则子之是非，信乎其可矣fhxzh♟cc
何者？道德之定论，乃抽象万民之共识也；万民之共识，利益之所趋同也；利益之趋同，世界之所化生也fhxzh♟cc
是故，道德，乃世界派生，生发于心，本有也fhxzh♟cc】
用新报上的白话来说就是，道德，是时代的产物，基于历史演化，并由所有人的过往人生经历、现有生活水平、共同利益追求，所抽象出来的聚合体fhxzh♟cc
而个人想致良知怎么办呢？
就只能牢牢根植于时代的发展，提高百姓的生活水平，与天下万民的利益保持一致fhxzh♟cc
反之而言，哪怕是圣人的话，也不过圣人所处的时代好使，并不能作为“万事之言论”fhxzh♟cc
这就是李贽对良知现成派的自我修正，良知循世派fhxzh♟cc
道德既然是基于现实派生，根植于时代，这就意味着个人的知行合一，只能在社会中进行，而不是在世外桃源，也不是在四