要来一份真理报吗？最新的。”那名侍者将茶盘递到西尔瓦尼克手边。
“拿一份吧。”西尔瓦尼克从口袋里掏出几个零子递给侍者。
在西尔瓦尼克等待报纸的期间，其余几个僧侣已然拿到了最新一期的真理报。
只是看着看着，他们却是纷纷瞪大了眼睛，或是赞赏或是谩骂起来。
西尔瓦尼克皱起了眉头，抿了一口咖啡。
此时报纸刚好送到，西尔瓦尼克一低头，便见真理报头版头条就是——
《我的一条小论纲，炮打赎罪券！》，作者：霍恩·加拉尔。
“噗。”咖啡从西尔瓦尼克鼻孔里流了出来。
不是，你霍恩也是教皇啊，这明显是在批判赎罪券是什么意思啊？
放下咖啡，西尔瓦尼克紧张地阅读起来。
文章的开始，先是简述历史。
在弥赛拉教的经典中，向来指示有善功信仰弥赛拉教的人上极乐山，而无善功不信仰弥赛拉教的人下火狱。
火狱在艾尔原文中，本意叫“硫磺湖”，就像现在帝国人管极乐山叫天国一样。
然而，这个看似完美的体系却衍生出了一个巨大到至今都没能解决的问题。
一个有善功无信仰的人死后去哪儿？一个既有信仰有善功但又有恶行的人或者一个无善功有信仰的人死后去哪儿？
这一直是弥赛拉教的一桩公案。
直到帝国历5世纪末，当时的教宗强尼二世就给出了自己的答案。
在极乐山与硫磺湖之间，还存在一个地方叫做焦土或炼狱。
有善功无信仰的人死后就生活在焦土，审判日时还能复活，就是没法进入极乐山。
无善功有信仰的人死后则要在焦土中赎尽他的罪，然后登上极乐山。
至于无善功或有恶行且无信仰的人，则要先在焦土赎罪，然后被直接丢入硫磺湖（火狱），灵魂彻底湮灭，就连审判日到来都不会复活。
这一套说辞把经文粉刷的相当完美。
唯独有一个问题，就是所有前后两本《福音书》里，对极乐山的描述中都没有焦土炼狱的存在。
于是支持炼狱派的教士开始了拿手好戏，试图伪造经文古书来证明这一点。
然而反对炼狱派的教士也是伪造古书的好手，立刻揭发了另一派的行径。
这个问题差点让教会又一次分裂成两派。
为了弥合这个分裂，强尼八世的下一任教宗兰良七世为炼狱下了定性。
圣父创造的世界是完美的，不可能有错误，就算没有焦土也会有别的，只是我们如此描述它为焦土而已。
也就是焦土存在有可能，但焦土存在有点不可能。
到了这个位置，看似都是在对焦土炼狱的赞扬肯定，可是下半部分却是笔锋一转。
这套玩意儿运行了五百年都状态良好，但在帝国历10世纪初被玩坏了。
当时为了应对血战或者叫血肉王庭的东侵圣战，当时