还耗用掉了。
当然，要论炼丹、炼器的价值，咎火远远不如木中火。
“《评功论业书》……”宁拙对这门功法也非常熟悉。
皆因此法出自儒家，但实在流传太广，在当今的修真国度中广泛运用！
《评功论业书》的开创者乃儒门大贤鼎文公丁铭，采天地正气，运人道法理，因而可量功伐罪，能评价对象功绩，为修真国度经纬朝纲、铨衡文武之圭臬。
“据说鼎文公丁铭精通儒门经义。用《尚书》定‘赏功九锡’，以《周礼》化‘考绩六法’，通《孝经》清忠贞孝义，使《春秋》能甄别人事。开创《评功论业书》的过程中，经历了数次天灾地劫，最终几乎耗干稷下学宫的浩然文脉，这才艰难功成。”
宝塔第三层的判官神像，也是必须的。
“单纯《评功论业书》，才只是人间手段。请神成功，借助神明的神通，却可借用天地之力。”
“两相结合，才是功业浮屠塔能鉴别功德、罪业这项威能的基石。”
“真正本体功业浮屠塔，也就六样组成部分。”
“塔底善叶莲台、塔身无相琉璃，塔顶因果陀罗尼珠。以及第一层红莲业火，第二层《评功论业书》，第三层地府判官神像。”
“我手中的这件，没有红莲业火，用了咎火来代替。塔底、塔身、塔顶的用材，只是金丹级数。”
“本体的神像、《评功论业书》，必然是更加高级了。”
这就是合器之术。
正常的法宝、法器，都是使用、炼化各种宝材，将其打造成严密的统一的整体。比如宁拙手中的我佛心魔印，都无法让他辨别出使用的宝材究竟是什么。
功业浮屠塔这样的，就是搭建一个基础框架，然后填充宝材或者宝物。
塔底善叶莲台、塔身无相琉璃，塔顶因果陀罗尼珠，形成一个基础框架。第一层的红莲业火是宝材，第二层、第三层都是可以因人而异，可以替换的。
这样做有利有弊，最明显的一个好处，就是能将法宝、宝材组合起来，产生新的妙用。
厨老按照宁拙的吩咐，带着做好的灵食扣阵。跟着他一同入阵的，还有孙灵瞳。
“这些是我和余禾野，一起采买的魂魄。”孙灵瞳递给宁拙许多灰色陶罐。
厨老看了眼前一亮，当即请求，能否给他一些，方便制作黑暗料理。
宁拙摇头：“这些我都有用。”
说着，他就取出功业浮屠塔，当着二人的面，催动这件法宝。
以他筑基修士催动法宝，自然是吃力的。五行气律诀也不以储量见长。
不过，宁拙选择侦测的，也只是炼气期的魂魄。这完全属于用火炮来打蚊子了。
所以，只是几息的功夫，功业浮屠塔就有了反应。
但见功业浮屠塔嗡鸣震颤，塔顶因果陀罗尼珠闪烁黑白两色，变化不休。
咎火燃烧旺盛