是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。”
“晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
这话说完，谢玉也有些后悔，这话本不该说的，尤其是在一个佛教徒前，但却也是谢玉心中所想，也是他弃佛而心向道的主要原因。
这老僧沉默不语，静静地看着谢玉，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
谢玉和了一句：“各尽所能，各取所需。”
这老僧确实得道之人，也并不恼怒，反而也提笔写了几个字送与谢玉，谢玉恭敬接过后，只见的回诗：
悟道方知天命，
修行务取真经。
一生一灭一枯荣，
皆有因缘注定。
后老僧解释说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。”
“修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。”
“能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。”
“悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
这老僧信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。
九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
谢玉心想：“精妙！九字之境，无证而证。”
谢玉再度给老僧恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
老僧继续道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。”
“下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
谢玉诚心道：“承蒙大师不弃，一定。”
老僧继续道：“施主身上乃三气居中啊。”
谢玉立马问：“哪三气？”
老僧答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
谢玉犹豫了下，还是向老僧拱手施礼，道：“不敢叨扰大师，晚辈告辞了。”
说完谢玉就转身离去，不过在谢玉快要到门口时，老僧又言：“施主心中所想，可往僧尼同盟大会一观。”
谢玉身形微微一停，也不言语，迅速离开了。
归程中，谢玉还感觉有些不可思议，自己无意见居然做了一场佛辩，自己从心而论，老僧从律而论，自己虽然剑走偏锋，虽不算落得