畏程度要远超罗天诸神，比如说关外的出马仙信仰和南方的一些小众信仰，归根到底，罗天诸神太远了，罗天诸神所管理的是天道的运转，是高高在上的，反而这些妖仙和阴神离人更近一点，换一句话来说，可能更灵验一些，道门对妖仙和阴神定义的本质，他们需要的是气运，那些妖精得道了找弟马给人看事儿消灾解难，弟马要的可能是钱，他们要的是香火和信仰，而阴神保佑一方百姓，同样为的也是香火和供奉
所谓的香火和供奉自然不是点一根香上供点瓜果祭祀
说到底这些东西归根到底的本质就是气运
这玩意儿对于他们就是修行的根基，就像道门修士修行所需要的天地灵气，也像是人吃的五谷杂粮一样
关于妖仙和阴神，道门和庙堂之间各有职能，天子册封，道门加箓
一个小动物修得了道行，就能成妖仙保家仙？
一个人生前是个善人圣人对百姓有大功德，死后就能立金身庙宇享受香火？
那怎么可能呢
这其中有程序，比如说当地有一个人非常有威望，给百姓做了很多的善事，他死了以后呢老百姓想把他供奉起来去祭拜，老百姓想的简单，活着的时候都是这样一个大好人，死后还能保佑大家风调雨顺平安顺遂什么的，可是老百姓私自的供奉起来，那就是野仙，是不被认可的，正经的程序是当地官员写上奏折上交给朝廷，朝廷考察之后说这个人的确不错，既然如此受人爱戴敬仰，就准了吧，之后朝廷行个文，交由道宗，道宗是什么人呢？是天师，是代天执法的人，天师在受到朝廷的行文折子之后，上奏罗天诸神，焚香祭表，得了罗天诸神的同意，加盖天师符箓，登记在册，这才可以为这个人建庙，或者干脆在庙宇之中供奉金身
妖仙虽然跟这个有些区别，可大体上也不差，想立堂口？程序可一个都不差，哪路的兵马，四梁八柱，什么大印，批文，令牌，大旗，都是要通过土地城隍办法的，说白了，就是也要道宗给一个身份
为啥黄三爷那时候挂在嘴边的话就是它是正八经得过鱼陵山道爷点化塑身的？不是鱼陵山的那个老道爷法力有多高面子有多大，而是它强调的是自己是有正宗道门弟子首肯的身份，也就是通过这样的程序，保证了玄门道宗和庙堂对于妖仙和阴神的管理，为什么要管理他们呢？其中的原因也很多，从道门来说，不管妖仙还是阴神，他们都可以利用气运来修行，它们有神通身段，必须加以约束，不然它们利用神通手段作恶就有损道门形象，具体是怎么管理呢？自然是天师巡游，道门的天师巡游天下，审查这些妖仙还是阴神为任一方时候做的事情，赏罚分明，因为天师代表的是天，所以天师巡游在某些地方