对胃口是一回事，还是要有充足的说服力，形成一套完整的理论才行66lai• com
十七人的目光，都紧紧盯着赵兴，希望他接下来能说出充足的论据66lai• com
最好还要给出实际的应用领域66lai• com
否则的话，这些话，也不过是空谈罢了66lai• com
「昔年苏圣公，着《防灾本草》，记述植物12类1700余种，囊括十九州之地66lai• com
「有藤名曰「净水藤’，移之混水，半日水清，民可饮之66lai• com」
「又有神树‘天地清’，种於毒瘴之地，三年毒瘴散，恶地化沃土66lai• com」」
「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气66lai• com’
「植物纳於本我，则六气散，阴阳复均衡，岂非改天时也？’」
「地火莲紮根火焰山，久之，地火由太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山，岂非以植物养地脉乎？」
「沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也66lai• com」’
「凡森林茂密之地，则多云雨—.—”
赵兴侃侃而谈，听着的司农们，则认真的拿笔在记录66lai• com
苏圣公，指的是上古圣贤‘苏颂’，他有经典《防灾本草》《救荒本草》流传於世66lai• com
里面就讲了很多神奇植物，能够在极端环境下生长，并且描述了对地貌产生了改变作用66lai• com
但他只强调了植物本身的神奇特性，并没有深究植物对天时、地利的影响，
从本质上剖析原因66lai• com
赵兴则是从阴阳五行出发，站在更高的角度去阐述植物生命对天时和地脉的影响66lai• com
他引申的经典，并不冷门，比如《本我天物论·六气篇》和《本我天物论·
阴阳篇》都有提到类似的概念66lai• com
但就是这些浅显易见的理论，结合在一起，却让诸多本我派司农醍醐灌顶66lai• com
庞元稹和众多司农是越听越着迷66lai• com
是啊，以前怎麽就没想过，还可以这样去解释呢？
但当赵兴开始往高深处说66lai• com
渐渐的就有很多司农跟不上赵兴的节奏了66lai• com
赵兴看了看魏照等人的表情66lai• com
已经变成了这样：（○）——：
他微微一笑66lai• com
因为他引用了很多天时派和地利派的理论，这对专精本我之道的司农来说，
肯定会听得迷糊66lai• com
甚至还引用历史记载中的地貌和天时变迁，来