和地位简单来说，儒家自孔圣人和亚圣孟子，后圣荀子之后，能得到儒家开宗立派圣人称号的，也就是天人感应的董仲舒，穷天理明人伦的朱熹，以及知行合一的王阳明余者哪怕是西蜀孔子杨雄，能让人程门立雪的二程，写出为生民立命的张载，都只能称为顶级的贤者大儒，而不是儒家的圣人郑森口中的黎贵惇莫子布没听过，他所说黎贵惇已经算是儒家贤者可以望圣人门槛，莫子布也是不相信的但有一点可以确定，能被郑森这种可以被称为文学家、诗人的君王如此称赞，肯定是一个在儒学一道上有很深钻研的人特别郑森还提醒莫子布，黎贵惇正在完善‘南帝山河南帝居’这个天南中华的理论基础，那就更引起了莫子布的警惕他对着郑森郑重的一拱手，“多谢靖王提醒，你去了暹罗之后，可以用郑这个姓氏与我外父多走动他极重乡党与家门，一笔写不出两个郑字，靖王如此一定会得到优待的另外，暹罗实行的还是奴隶制，靖王去了暹罗之后，可以先向暹罗王请一个爵位，然后就可以大买奴隶与田产，不但可保自身无忧，还能广蓄田产留给子孙”
说着，莫子布觉得还是不保险，“靖王如果相信在下的话，可以让护送的军将在会安稍作停留王后身边有数百很好用的暹罗仆役，可以拨二十人为靖王之管家，有了他们，靖王在暹罗当可更快立足”
郑森看着莫子布，眼睛里的表情很复杂，他缓缓抬起手，对着莫子布施了一礼，“多谢仁德王，那在下就不推辞了”
莫子布也对着郑森还了一礼，“靖王一路顺风，请恕不能远送了！”
目睹郑森远去，莫子布立刻把霍然叫了过来，“秘密监视黎贵惇全家，你亲自去坐镇，在黎家四周布满明暗哨若是他们不跑，监视就好，如果要跑，全家上下，连带婢女小厮，洗衣做饭的老妈子都给我带回来，一个不留”
霍然领命下去了，莫子布又把郑锦水叫了过来问道：“吴时仕，吴时任，潘辉益父子三人来了没有？”
郑锦水赶紧回答道：“接到大王教令后，三人均已启行，最多三日就能到达东京”
莫子布点了点头，他当然不会信郑森的一面之词，所以要问问吴家父子三人，他们都是儒学大家，一定知道的更加具体“让他们三人到东京后，立刻进宫觐见”
马车上，吴时任和潘辉益满头大汗的正帮着吴时仕在删减内容因为吴时仕在莫子布进北河前，担任的是为二百多年前史官吴士连，也是他的堂祖宗续写《大越史记全书》的任务这刚把莫朝的历史写完，我莫大王就打到东京城了，吓得吴时仕赶紧把以前骂莫朝的文字进行删减，然后填补上一些符合莫子布理论的好话至于为什么这么着急来删减，那是因为