信把的功劳一件件摆出来之后，哪怕就是通，也没法反驳
于是，莫子布被郑信从披耶晋爵位昭披耶，称昭披耶室利摩诃安戴
室利摩诃是梵语的音译，室利可以翻译成大，摩诃可以翻译成有功德的，吉祥的
合起来意为大功德大吉祥者，同时也是佛教吉祥天女的名字不过用在莫子布这，摩诃主要还是指功劳
同时由于在梵语文化中，室利摩诃的尊号，一般是王者才能拥有
于是，昭披耶室利摩诃安戴，就可以翻译为功劳绝大的安戴亲王，或者大功臣安戴亲王
册封完莫子布之后，出乎意料的，郑信册封的下一个人，不是通，而是披耶碧武里郑敏成
的披耶前面，也被加上了象征王的昭
郑信对外的解释，一是为了奖赏郑敏成的功劳，二是为了怀念、告慰郑敏成的父亲
这位暹罗最著名的潮州纳真后裔，披耶碧武里郑泰，在对抗雍籍牙、白象王两代缅王战斗中始终冲在第一线，最后以身殉国
但莫子布明显感觉到了，这事情没有那么简单，这好像是针对通的一次安排
嗯，莫子布这么以为，也无可厚非，因为不知道，正是因为的出现，已经大大改变了时间线
历史上，洛坤王家在治下马来土著骚乱后，就一蹶不振了，华人陆陆续续离开了洛坤
留下来的这个权力真空，则被原本属于洛坤王族支系，一个从山田长政刀下逃得性命的暹罗人占据
趁乱从阿瑜陀耶城带着一些卫兵逃脱，回到洛坤，自称洛坤王
也因为洛坤的重要性，郑信讨平贴披碧之后没有像现在这样去打披耶彭世洛，而是南下打洛坤
而披耶碧武里郑敏成，就在这场战争中阴沟里翻船，作为大军主帅的，在重重保护中非常意外的被流弹击中战死
这个人，对于郑信其实是非常重要的，因为可以弥补郑信身份上的缺陷
因为郑信实际上不能称为纳真，是个父亲从大陆来的商人，是出身在暹罗的第一代华人
比如昭披迈之前就以中国商人之子来称呼郑信，意在说明不是暹罗纳真
那什么样的是纳真呢？
得是家族已经在暹罗扎根数代，至少祖父这一辈是出身在暹罗的，最好还得是在暹罗做官的，这样有华人血统的人，才会被称为纳真
比如郑敏成，就是标准的父系纳真，比如通，就是标准的母系纳真
而郑信，现在的身份，其实仍然是华人
这导致了纳真集团在追随郑信上，一直有点若即若离，昭披迈麾下仍然有大量纳真拥护，就是明证
历史上郑敏成战死之后，郑信就失去了招揽纳真效忠的一杆大旗
加上彼时通以其能力，逐渐成为了郑信麾下文武方面都不可或缺的那个，为日后造反，提供了人心基础
而这个时空，郑敏成没有战死，不但分流了大量原本投靠通的纳真