第二十三章：为君之道
刘娥平视着对面稍显稚嫩的面容，神色却并无半分轻忽，肃然开口，道
“所谓为君之道，在于用人，先皇在时，垂拱可治天下，究其根本，便在于此”
“然则世间最难捉摸之处，便是人心，若有德才兼备者为我所用，自是社稷之福，国家之幸，但官家须知，才能好量，德行难测”
“人心自古最易变，微末时有德，显贵时未必仍有，何况，有德者未必有才，有才者未必有德，自古皆是如此”
“官家谓中书之中，惟王曾一人德行堪用，是因他不畏丁谓权势，而敢为寇准说情，但官家焉知，他是为国还是为私？又焉知他是否在借丁谓邀名？”
“即便二者都不是，官家焉能确定，倘有一日，他坐上丁谓的位置，不会如丁谓这般？”
“今日之事，固然是丁谓针对寇准，但丁谓在中书多年，诸事皆料理得当，先皇亦颇加赞誉，官家以今日之事而断定他是无德无行之人，又是否太过草率了些呢？”
和刚刚的温和不同，此刻的刘娥言辞犀利
虽然她并未刻意表露气势，但是，那股扑面而来的强势，却仍然让赵祯倍感压力
不过，这也恰恰证明了，刘娥是在认真的和他探讨这件事情，而并不是像之前一样，带着半哄孩子的性质在谈话
因此，赵祯心中在绷紧弦的同时，反而感到有些振奋
第一步总算是迈出了半条腿，能不能真正走出去，就看接下来了
轻轻的吐了口气，他并不急着回答刘娥的问题，而是认真的垂眸思索起来
刘娥也不着急，就这么静静的等待着
终于，过了半盏茶的时间后，赵祯抬头，道
“观一事而定一人，的确是不智之举，观诸事而定一人，恐亦未必准，但为君者何必定人？”
“听其言，观其行即可”
“其言其行若德昭功高，则用之，其言其行若卑劣无能，则弃之，以行用人不以心，以法度约人不以党，则政可明矣！”
和明清时期皇帝乾纲独断，事必躬亲不同，宋人认为，皇帝的职责在于用人
所谓圣天子垂拱而治，也即皇帝并不直接决断诸事，而是选用宰执来辅佐治理天下
这一原则贯彻在中枢整体政务运转当中，可以说是大宋立国的基石之一
所以，刘娥刚刚的几个问题，也全都是围绕在识人之上
应该说，对于这个观点，赵祯实际上也是认可的
毕竟，皇帝再出色也只是个人而已，世袭制的性质决定了大多数的皇帝注定是平庸的
所以，选用贤才辅佐皇帝处理政务，的确是一个于国有利的办法
所以，眼下他和刘娥的分歧在于，什么才是贤才？
赵祯认为中书宰执，需当德才兼备
但是刘娥却毫不留情的指出，理想很美好，现实却很骨感
谁都想要德才兼备的大臣，但是