再见那熟悉的字迹时，已是身在衢州府城之中。甚至，若非他昨日专程去了一趟衢州孔庙的话，信使怕是要赶到龙游县城那边才能追上郑成功的步伐了。
在郑成功焚衣起兵之前，他对个人的身份认同实际上是一个儒家士人。也恰恰是因为这种身份认同，他才会在决定独立抗清之际，郑重其事的在孔庙焚烧儒衫，换上戎装，以与过去诀别的方式标明向世人，更是向他自己标明抗清的志向。
不过，十多年的过往也不是说一刀两断就可以一刀两断的。从心理上，他对于学堂、文庙之类的所在不可避免的存在着一些剪不断的情感。所以，出入此类场所，本不值得意外。只是于今时今日，明军一战击溃清军重兵集团，正是该当席卷六合之际，却特特的在衢州盘桓，乃是因为此间的孔庙实在是与众不同。
话说北宋靖康二年，金兵南下，曲阜孔家嫡脉便带着孔子及其夫人亓官氏的楷木像避难衢州，而金人则册封留在曲阜的子弟为衍圣公，于是便有了孔家分居于金宋的南北两宗的局面。至蒙元灭宋，忽必烈以寄居衢州者为大宗，欲召其北归曲阜袭封奉祀，而南宗则以北宗守墓有功，让爵于北宗，是为孔洙让封的典故。此后，衍圣公的爵位便始终在北宗传承，而南宗则是一直到了明正德年间才被授予世袭翰林院五经博士的职务。
郑成功此去，拜的是至圣先师，会的则是孔家南宗。陪祀的南宗族长孔贞淑、满清册封的世袭翰林院五经博士孔衍桢全程陪同，对于郑成功提出的向天子上疏由孔衍桢袭封明廷这边的五经博士的提议，他们也没有出言拒绝。当然，孔圣人的面子还是要给的，郑成功也没有当面提及南宗在满清那边的五经博士是这家子主动向清廷求来的旧事，只当没发生过。
此行，自是一个宾主尽欢。待他看过了陈凯的回书，于后者对按照原计划趁势席卷江西的乐观情绪亦是颇感认同，就如他此刻对浙江战局的感官一般无二。
一战击败清廷在衢州的重兵集团，郑成功趁势收复了江山县。紧接着，北上徽州的三个镇便在迅速的拿下了江山县和开化县，前锋已经抵近到省界的百际岭。偏师如斯，东进主力更是一个大步流星。
东进的先头部队与偏师是同时出发的，虽说船已经基本上都被溃逃的清军带走了，但是循着江山港，明军也没有多花费多少时间便抵近到衢州府城之下。
这一路上，清军丢弃的旗帜、铠甲、武器、军服几乎都可以代替江山港来充当路标，沿途更是抓获了不少因马匹倒毙或是为其他溃卒所夺的倒霉蛋。等明军抵近到城下，所见者更是城门大开，城头上连一个守军也没有。对此，明军也没有半点儿犹豫，一队骑兵直取城