第121章 天师，这好事你为什么不早说？
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张钧说道：“道家宗师葛洪引用某本已经失传的上古典籍最开始提出这三种概念
成仙、不死一共有三种法门，最上层的法门是，白日飞升成为天仙
中层法门是巡游名山成为地仙，最下等的法门是死后蜕变，成为尸解仙！”
《抱朴子-卷二》中记载这句话，上士举形升虚，谓之天仙中士游于名山，谓之地仙下士先死后蜕，谓之尸解仙！
当年最出名的秦始皇生前各种做法也是按照这三种逻辑来渡自己成仙
一：出海寻仙、二：五次巡游、三：修建陵寝！
正好对应了一：求取仙药成天仙、二：寻访名山成地仙、三：先死后蜕成尸解仙！
秦始皇当年想的是，五十岁大限之前若能寻得仙药，则是最佳！
不管成天仙还是成地仙，
那都是长生不老永世大秦始皇帝！
但若找不到，则退而求其次，还有一座巨大的帝陵
那座帝陵也可以保自己不死的第三种法门
而什么是尸解仙？
其实是道家，或者说最原始华夏信仰
它认为灵魂和肉体，这是两分的，是完全不同的两种东西！
最高级的成仙方法，是运用行气、吐纳、仙草、灵药等等，各种方式，
以求让灵魂和肉体一起成仙
也就是小说里通常所说的炼气、筑基、金丹、元婴这一套……
这是最上乘的成仙方式，肉身成圣
成仙之后还跟现在一样，肉体、灵魂具在！成天仙后坐立云端，遨游天下，长生不死，肉体灵魂不死不灭！
次一等的境界，也就是地仙，肉身并非永生不死，只是阶段性的返老还童，届时地仙一成，他将驮着灵魂，生活在一个衰老很慢很慢的肉体当中
最次一等的境界，肉体死亡，叫做尸，但如果死亡前后，采用了某种法门
那么灵魂就会想昆虫一样，如蝉！
在肉体之中尸解、蜕变、飞升
最终成为另一种意义上的永生，即灵魂不灭，意识永在
秦始皇运气不好，前两种这苦求不得
大概率只能选择最后一种，也就是如今的秦皇陵
张钧简单说了一下道家概念之中的尸解仙
考古队的队员听完之后，大受震撼
想不到还有这种说法
这时，考古队里有队员问道：“天师，那这尸解仙，有人成功了吗？”
光是有尸解仙这个概念还不行，关键还在于，有没有人成功？
张钧略微思索一下
“有”
这个……
还真有！
张钧看向王教授：“王教授，你是考古教授级的专家，天水放马滩秦简出土之后，里面一个关于魏人丹的故事，想必应该了解吧”
王教授听天师提起这个，他也是猛然想起来
而后点点头
王教授说道：
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