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祂但凡有点攻击力，这168次的轮回之后，散兵就会发现纳西妲已经和祂聊了掏心窝子的话，这会儿神之心都给他偷走了。
散兵和将军的实力差距，肯定不是制造之初的水平，这显然是材料问题。
即便如此，散兵的开局仍旧是常人不可企及的高度了。
他要摸到这个出生就已经能够看到的大门，仍旧是千难万难，最后还是要凑齐各种装备，才能够抵达这个位置。
而要让天生更加脆弱的凡人，去走到今日散兵的位置，这不能不说是一种奢望。
罗摩其实也没有指望过每一个凡人都能够有这种水平。
虽然有人人如龙的说辞，但牛马总得有人去当的。
须弥的雨林人证明了这一点，想要专注学术研究，首先得有一整个沙海的人争先恐后地给雨林人当狗。
他们得用最便宜的价格最低廉的保障，承担整个须弥最基础的工作，然后雨林人才能够专注学术研究去成为学者。
艾尔海森说雨林已经完成了医疗资源的免费，但同时期的沙漠，连教育资源都是被教令院所控制了的。雨林的学者甚至不被允许去沙海进行任何的教育，教令院只会定时从沙海之中抽取一些人当学生。
这应该不是实际意义上的学院选取学生，而是一种政治意义上的安抚——你们看，我会看到你们沙海的子民的，你们还有希望不是吗？所以只要现在乖乖当狗，你们迟早有当人的一天。
驱使牛马要用草料，因为牛马不思考，它们只想吃饱。
驱使能够思考的，只能够先以负荷严重的劳动活动剥夺他们思考的时间和精力，让他们无暇去思考未来，然后才能够用简单的草料加以驱使。
而希望是更高级的草料，能够看到但却吃不到嘴里的一切，都是它。
这件事情果然在塞塔蕾身上得到了证伪，显然，教令院从未考虑过给沙海任何的希望。
她能够成为大贤者的助手，获得教令院的资源倾斜，首要条件就是她得先放弃自己沙漠民的觉悟，无视同时期沙海之中挣扎的同族。
须弥上演了生动的一课，在生产资料有限的前提下，个体和个体之间也许会有合作，但一个群体和一个群体之间，只能是敌人。
你想要享受额外的资源，就要有人支付这笔代价。
野兽会因为食物被抢夺而互相撕咬，而沙漠民被希望环伺，主动选择了退让。
当然，更核心的道理也不是希望，还得是纳西妲象征的神权，神权代表的武力。
但凡沙漠民早点知道草之神就这种水平，他们早就用战争而非屈从来得到自己想要的东西了。
枪炮才是最后的道理，神权无非是枪炮另外的一种体现而已。
个体的资质有所差距，人人如龙是祝福是期待，而不是现实。
罗摩也没指望每一个提
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