愿当低种姓人，也不愿意放弃信仰。
二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难，更遑论是古代了。
而且就算真的建立了新制度又能怎么样？
废除种姓制度，建立郡县制，就需要大量的官吏。
燕国上哪弄那么多官吏，来统治这一亿左右的人口？
真以为大明的读书人多的用不完啊?
可以这么说，想推倒重建一套体系，完全是吃力不讨好。
姚广孝继续说道：“我们去了天竺就属于少数派，统治天竺是以小族而驭大族。”
“如果没有宗教，没有森严的等级禁锢人心，那些开悟了的被统治者，就会反过来推翻我们。”
“维持种姓制度，会让一切都变得简单起来。”
“我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利，就可以实现对天竺的统治。”
陈景恪笑道：“英雄所见略同，大师所想与我的第二个措施不谋而合。”
“事实上这么做的不只是我们，当初雅利安人征服了天竺，就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”
“就连第三等的吠舍，也都是雅利安人。”
“天竺的原住民，只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”
不可接触者就是贱民，连当奴隶的资格都没有。
说到这里，他话锋一转道：“不过，你以为明人百姓应该放在第几等？”
姚广孝默然不语。
他思考过这个问题，燕国建立后肯定会从大明迁徙汉人过去的。
而且迁徙的人数还不会少，几百万都有可能。
以华夏人重视子孙的思想，用不了多少年就会变成千万人口。
总不能将所有人都列为婆罗门和刹帝利吧？
所以，第三等的吠舍是最合适的。
说起来，吠舍拥有经商等权利，其实还算是不错的。
然而，有一个缺点始终无法越过。
那就是种姓制无法跨越阶层，一旦当了吠舍，这些汉人百姓就再无出仕的可能。
而且种姓制严禁跨阶层婚姻，婆罗门和刹帝利可以通婚，下面的就不行了。
如此下去，用不了几代人，普通汉人就会和高层汉人脱离。
这是很致命的。
陈景恪顿了一下，见他没有回答的意思，就继续说道：
点击读下一页,继续阅读 见月明 作品《大明从挽救嫡长孙开始》第392章 一国两……分治