只有皇权才能做到这一点。
这个理论在二十一世纪看来，相当的扯淡。
皇帝就是最大的剥削者，怎么可能真的会去保护万民的利益？
然而在当时，确实具有一定的现实意义。
水则载舟，水则覆舟。
这种思想可是被所有人认可的。
王朝想要长久，就必须保证民的利益。
只不过，在不同的时期‘民’所指的群体不同罢了。
但在明朝，民指的就是天下众生，不是某一个特定群体。
陈景恪利用这一点，在这句话的基础上，进行了一些拓展。
最终将皇权和百姓的利益联系在一起。
只要皇帝相信了这一点，剩下的事情就简单的多了。
朱元璋是否相信，陈景恪不敢确定。
但他敢肯定，朱标和朱雄英是信的。
——
这些大的框架，有的陈景恪自己已经完成了论证，有些限于阅历不够无法完整的论证。
尤其是很多论证，和华夏传统思想融合不够完美。
找方孝孺过来，就是希望能获得他的帮助，完成最后的论证工作。
不要小看了这一点，很多时候框架再好，论证不完美也没什么用处。
方孝孺已经彻底被陈景恪的宏大思想体系所吸引。
对此自然是欣然同意。
于是两人就摒弃外界影响，全身心的投入到了大同思想的论证中去。
本章完
点击读下一页,继续阅读 见月明 作品《大明从挽救嫡长孙开始》第351章 社会模型