为中心,所谓八识,老和尚言简意赅bgzz ⊙cc
“前五识,为耳、眼、鼻、舌、身;第六识,为意识;第七识,为潜在识;第八识,为一切之根本的种子识bgzz ⊙cc”
《耳识法》便是老和尚花费一个月时间,总结出八识中的第一识,是整篇《成唯识论结》中最简单,最初始的一部分bgzz ⊙cc
“一切诸法,皆无自性,以我之心,识之万相……”
金明油灯下,梁渠盘膝坐在蒲团上通览一遍,对耳识法上的内容迷迷糊糊bgzz ⊙cc
《成唯识论结》已然是总结过的bgzz ⊙cc
《耳识法》又是老和尚的三度翻译bgzz ⊙cc
可即便如此,他仍似懂非懂bgzz ⊙cc
好像明白了,又好像不明白bgzz ⊙cc
莫非自己没有慧根?
老和尚见梁渠眉头紧皱,出言点拨bgzz ⊙cc
“风过长林,枯叶作何声?”
梁渠想了想bgzz ⊙cc
“沙沙?”
“翠叶又作何声?”
“唔……哗哗?”
“闻生与死之别耳bgzz ⊙cc”
嘶!
梁渠脑海中仿佛划过一道闪电,拨得云雾见青天bgzz ⊙cc
再低头看手中的《耳识法》,字里行间的含义变得清晰透彻bgzz ⊙cc
原来如此,原来如此bgzz ⊙cc
所谓耳识,并非是单纯的练习听觉,以达到听到千里之外,万里之遥的效果bgzz ⊙cc
听得再远,听得再细有何用?
无非趴墙角更顺利些bgzz ⊙cc
翠叶与枯叶所作之声截然不同,耳识可辨生死之差!
比起单纯的听力强弱,耳识更是一门处理声音所蕴含深度信息的技法!
万象万物,听之识之!
此为耳识!
不愧是一代圣僧,立意竟如此之高bgzz ⊙cc
以此类推,眼、鼻、舌、身又该如何?
圣僧牛逼!
老和尚牛逼!
梁渠心下叹服,握着《耳识法》起身bgzz ⊙cc
“大师可有誊抄本,能否容许我将此法带回去仔细研学?”
老和尚伸出手,做出一个“请”的动作bgzz ⊙cc
耳识法是他钻研出来的不错,但《成唯识论结》是梁渠拿来的bgzz ⊙cc
巧妇难为无米之炊,没有梁渠,《成唯识论》不知会尘封多久,谈何《耳识法》,
成果自然共享bgzz ⊙cc
获一奇法,梁渠心情愉悦bgzz ⊙cc
他走到门口,忽想起一事,转身问道bgzz ⊙cc
“大师,那座冥木根佛雕,我能不能把下面的莲花底座给锯下来bgzz ⊙cc”
冥木能平和人心,助长思维,开慧启蒙bgzz ⊙cc
雕成木坠,食指大的一块,孺子常年佩戴,会比旁的小孩更加聪慧bgzz ⊙c