六根不漏，不来也不去，见思惑烦恼顿断，一念不生，念念无生，是智慧的成就，就是悟道
修五通的第一要求是离欲，所以比丘、比丘尼戒第一条要戒淫广义的欲包括一切的贪嗔痴，狭义的欲只有两样东西：饮食、男女孔子也说：“饮食男女，人之大欲存焉”欲界众生的生命就这么来的
如何能在欲中离欲？这就是前面所讲的，如“火中生莲”，是很难的因此在家修行就特别难，要加好几倍的功力才行
真想修到五神通，除了要修到戒定现前，还要修到慈守戒很严，如果没有慈心配合，还不是戒
为什么？戒律讲究规规矩矩，持戒的人，看人家不严谨，往往就会动嗔念
讲道德的人往往嗔心重，把善恶是非分得很清楚，其实是大嗔心你说那不要分别善恶是非好了，那又成了大糊涂蛋、大痴人所以得定必须持戒，而持戒必须配上慈忍，定力成就才能证得五通
这还没有证得菩提，因为神通不是道所以菩萨戒不准表现神通除非他马上要走了，那可以玩一下神通，给世界上的人见识一下，证明佛法是真的
为什么不准现神通呢？因为会把众生搞迷糊了，以为神通是道神通最容易迷人，等于我们迷上了钱财，以为钱财就是财富金钱只是财富的一种工具，真正的富有并不在于钱多
所以，有了五神通，是非善恶太清楚而没有慈忍，不能容众，就会成为阿修罗，天人都做不成
阿修罗就是嗔心重，就是魔男的阿修罗嗔心重，女的阿修罗痴念重，情痴得要死不过也不要看不起阿修罗，阿修罗还是很有福报的，他和天人一个是仁慈和蔼，一个是嗔心痴念重
天、阿修罗、人还算是上三道，佛教有许多护法的大神，都是阿修罗，他也不是一天到晚发脾气，有时是很有善心的
你得罪他，他就发脾气了可是菩萨不同，不论你对他如何，他始终都是好好对你
所以维摩居士教化人，不是只用一种方式，是看人的根器而定对于想成为五通仙人的，以此开导众生，使他立于戒、忍、慈
忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解，一切不如意就是辱修订时起了妄念，能切断它就是忍中原有句话说“慧剑斩情丝”、“提得起，放得下”，都是忍辱
这一句偈子透露了一个消息，你想修神通的话，就要修戒、忍、慈，能得五神通正定，就成为仙道仙道不容易的，修成了要去哪里，心念一动就去了
“见须供事者，先为作僮仆，既悦可其意，乃发以道心”帮忙别人就是供养，只供养佛菩萨，而不供养众生，也犯了戒，犯了拍马屁戒
学佛有这种心理就不对了所以，看到有人需要帮忙，就现身做僮仆去帮忙别人自然高兴，也可劝他学佛，是教育诱导的方法之一
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