，那可真成就了
“四禅为床座，从于净命生，多闻增智慧，以为自觉音”大小乘佛法都是以戒定慧为基础，以四禅八定为根本我们看到近百年来，佛法愈来愈衰落，原因在于修行人证果的太少，空口说理论的愈来愈多真修四禅八定的人没有，连初禅定都得不到维摩居士在此提出来，我们修行人要以四禅定为基本的创作
为什么修禅定而不能得定？因为没有得净命你要非常注意这个净命我们是怎么活着的？有两个部分，一是身体，一是心念任谁都想活长久一些，可是我们现在这世界上的命是浊命，这个世界是五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）
我们的命生来就是浊的，身心内外没有一样干净能修成白骨观不净观的人，基本上是修得净命，气质都变化了，身上的细胞、骨节都变白净其实我们死了，骨头是没法变得纯白的，都会带黄褐色，就是业重，除非是真修到白净密宗讲气脉修成了，这个身转了，才能够得净命
为什么打坐连初禅都到不了？就是因为肉体气质没有转化维摩居士这一句偈子，就把秘密告诉你了：净命而生禅定由禅定而得智慧，但是要得到智慧必须要多闻、多看、多记，所以说“多闻增智慧，以为自觉音”
自觉就是明心见性，证道了要先自觉才能觉他真讲修行，就不要轻视世间、出世间一切的学问知识，这都属于多闻增智慧，正是培养你悟道的法音
“甘露法之食，解脱味为浆，净心以澡浴，戒品为涂香”由定而生慧，自然可以得到有如甘露的无根水，甘是形容微带甜味，但又不是太甜的味道
得禅定的人说，是得到诸佛菩萨的甘露灌顶，也可以说自己为自己灌顶，自己的口水都是带甘味的
到了这地步，就不太在乎一般的饮食，因为自己在甘露法食之中，也自然得到解脱，烦恼少了
即使心中故意想着最痛苦的事，也不起烦恼但是虽然解脱了烦恼，可是离解脱生死还早即使有人可以做到告诉大家自己要走了，也真的就走了，他还不算是解脱，了生死这只是定力功夫够了，能解脱分段生死，还没能解脱变易生死
学佛有三样缺一不可的：解脱、般若、法身要有般若成就才得真解脱，解脱圆满了才得法身清净换言之，不得解脱，般若不会圆满，法身不会清净而法身空性的影子都没看到的话，也不会得般若，也不会得解脱
这里说，有禅定的定慧等持的甘露，以解脱的浆液滋润自己生命这个时候自然没有烦恼，自然念念在净土，净心洗练自己，用持戒作为抹在身上的熏香
我常说笑，作菩萨要先会抽烟，否则被人家供奉起来，烧香熏得脸都黑了，不抽烟哪里受得了尤其中原特别喜欢烧香供佛，有句乡下