示入于魔，而顺佛智慧，不随他教
示入声闻，而为众生说未闻法
示入辟支佛，而成就大悲，教化众生
示入贫穷，而有宝手功德无尽
示入形残，而具诸相好以自庄严
示汝下贱，而生佛种性中，具诸功德示人羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见
示入老病，而永断病根，超越死畏
示有资生，而恒观无常，实无所贪
示有妻妾?榕???Ｔ独胛逵?倌啵?钟谮?郏??删捅绮牛?艹治奘А
示入邪济，而以正济度诸众生，现?倘胫畹溃??掀湟蛟担?钟谀?蹋??欢仙?馈
文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道
于是，维摩诘问文殊师利：何等为如来种？
文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种
以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种
曰：何谓也？
答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心
譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华
如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳
又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂
如是入无为正位者，不生佛法
起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣
是故当知，一切烦恼为如来种
譬如不下巨海，不能得无价宝珠如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝
大迦叶叹言：善哉善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法而今我等永不能发
譬如根败之士，其于五欲不能复利如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿
是故，文殊师利，凡夫于佛法有反复，而声闻无也
所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝
正使声闻众生闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意
尔时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：居士，父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识，悉为是谁？奴婢、僮仆、象马、车乘，皆何所在？
于是，维摩诘以偈答曰：
智度菩萨母方便以为父一切众导师无不由是生
法喜以为妻慈悲心为女善心诚实男毕竟空寂舍
弟子众尘劳随意之所转道品善知识由是成正觉
诸度法等侣四摄为伎女歌咏诵法言以此为音乐
总持之园苑无漏法林树觉意净妙华解脱智慧果
八戒之浴池定水湛然满布以七净华浴此无垢人
象马五通驰大乘以为车调御以一心游于八正路
相具以严容众好饰其姿惭愧之上服深心为华
复有七财宝教授以滋息如所说修行回向为大利