人上殿
末山尼升座，就与灌溪展开对话
他们开始说的一些我们就略过不提，灌溪间：如何是末山景（末山是地名）
答：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前”
这句话很平常，磨山风景就如此，就是不露顶
但是他们问答之际可没有字字推敲，很自然就出来了，开悟的人文字般若就是不同，可以出口成章
“猿抱子归青嶂岭”看来是表面风光，讲猿猴抱小猴子的景象，其实是说修道功夫，表示自己已证果，没有男女相了
法眼有首偈子：
理极忘情谓如何有喻齐
到头霜夜月任运落前溪
果熟兼猿重山长似路迷
举头残照在元是住居西
中间一句“果熟兼猿重”，描写果子熟了，猿猴爬上去摘果子，把树枝压弯了；
“山遥似路迷”说深山中愈走愈走不到底，山路崎岖，常常怀疑自己可能走错了路
……
前面这一路下来，我们讨论的有几个要点
第一个，是十二年做功夫的问题
第二个，讲生死之间的问题
第三个，罗汉有隔阴之迷，这有三种情形：一是入胎就迷了，二是入胎不迷，但住胎迷了，三是入胎住胎不迷，但出胎迷了
我现在再讲一下人的生死的问题，但还只是讲人道
天道和畜生道等是不同的
早年有几位道友在讨论，是否能预知死期，要怎么走
有一位说，他已经同意将遗体捐给医院做解剖教学，器官还能再用的话，就移植给需要的病人，这样最不给自己家人添麻烦
原来他还是做生意的办法，当然这样的发心布施是很难得的
要讲生死的问题会用掉太多时间，我们不能详细讲
人的入胎要有三缘和合，要有中阴身（普通讲灵魂），还要有男性的精虫和女性的卵子刚好结合
虽说四大本来空的，但人身难得，没成道之前，还非要靠这个身体不可
入胎之际，精虫要和数亿个兄弟姊妹竞争，才能和卵子结合
佛比喻人身难得，如茫茫大海中一只盲龟，从水下浮上来时，刚好钻入了一个漂浮在海面上车轮中间的空洞
人在入胎之际，是中阴身被非常强烈的欲念所吸引，这不是你左右得了的，这个欲念一起，再同这男女有因缘，就被吸引来了，没有空间的阻碍，这就是业力
该成为女性的是受男性（也就是将来的父亲）的吸引，这一?x那就是女胎，成为男胎则是受将来的母亲所吸引
这该生男身或女身，不是你做得了主的
舍利弗在前面说，怎么自己做不了主，忽然变成了女身，就是这个原因
所以我们修道做功夫要随时注意，白天在起心动念处下手，练习做得了主，不要生贪心，嗔心，不要散乱昏沈，不要起慢心，才是修行的第一步
进一步要连在睡梦中也作得了主才算，否则真一点把握都没有但是你不要