界，入到寂灭涅盘；并且深深悟到一切法一切相无挂碍，所以空无所依你说空了所以不来了，这是空而不灵活空能包容一切法，善法恶法都是如果心中认为空是对的，不空是错的，那你还有挂碍，不是真的空最重要的是，空还要无所依打坐禅定要不依身，不依心，不依也不依，你坐坐看坐着觉得热，想打开冷气，已经有所依了你说什么都没有，空了，还是依了个空，空的境界是心里出来
“尔时长者子宝积，说此偈已，白佛言：世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊，说诸菩萨净土之行”长者子宝积说了上面这一段赞叹之辞，就对佛说，他们这五百位长者子都发了无上正等正觉的心阿耨多罗是无上的意思，三是正的意思，藐是等的意思，菩提是觉的意思阿耨多罗三藐三菩提不容易翻译，所以就用了原文的音，勉强的讲等于是中国人说的“大彻大悟”但大彻大悟还不能完全包括，因为阿耨多罗三藐三菩提还有大慈悲、大智慧、大愿力的意义学佛第一要发心就是发这个心，如果只是为自己逃避现实，图个清净，那叫阿耨多罗自私自利心这些长者弟子们发了心只是动机，还没得到成果，所以现在希望能听闻到世尊说明佛的果位，也就是佛国土的清净境界，以及诸大菩萨们怎么修行净土宝积在这里问了两个问题
佛言：善哉！宝积！乃能为诸菩萨，闻于如来净土之行谛听！谛听！善思念之，当为汝说于是宝积，及五百长者子，受教而听佛称赞了宝积能为自己和诸位菩萨们提问怎么是成佛之路，要他们仔细地听，好好地思惟，佛将为他们说在这里，佛将宝积提的问题二合为一，因为菩萨是未到地的佛，佛是已到果位的菩萨，所以就为他讲成佛之路，也就是我们要学习修持的下面讲净土之行看到净土就很容易联想到流行的净土宗，念佛法门道理是相同，可是原则不同一切佛法都是在修净土，但是不要把净土看成是一个土地或是世界或是国家，大乘佛法中净土的观念要搞清楚什么是净土，什么是佛国，不要被两个字带引到了形相的观念，那就是埋没了佛法的精神
佛言：宝积众生之类，是菩萨佛土所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，人们很容易把它想象成一个帝王统治国土的观念佛土、净土换一个名词来讲，就是成了佛的境界佛说，一切众生就是菩萨的佛土
众生与菩萨是相对，众生是没有悟道，还没有找到自己生命的根源，还没有明心见性，是因地上的菩萨菩萨是已经明心见性，正在修持而还没有完全到家的众生比如，我们今天精神很好，身体没有病痛，感情思想也很清净，自己觉得平安幸福但