就像什么呢?就像灯光，有了灯就有光明，没有灯就黑暗灯是光的体，光是灯的用，名称虽然有两个，体性本来就是同一个定和慧也是如此”
惠能大师对大众开示说：“善知识!所谓一行三昧，就是能在一切处，无论行住坐卧都能心行正直《净名经》说：“直心就是道场，直心就是净土”不要只在口头上说正直，心却谄媚邪曲；不要口说一行三昧而心行不直只要心行正直，不要在一切法上有所执着愚迷的人执着法相，执着一行三昧，开口就说常常静坐不动，不起妄想杂念，这就是一行三昧作这种见解的人，就如同没有情识的木石一样，其实正是障碍修道的因缘
惠能大师对大众开示说：“善知识!道是要通流，为何反生滞碍呢?心不滞碍于法相，道就能通流；心若执着法相，那就叫作茧自缚如果说常坐不动就是一行三昧的话，就像舍利弗在林中静坐，却遭到维摩诘的呵斥善知识!还有人教人静坐，看住自己的心，观想静止，身体不动，心念不起，从这里下功夫愚迷之人不懂佛法大义，便在这上面执着，反而成为颠倒，像这样的人很多如此教导别人，这是极大的错误”
惠能大师对大众开示说：“善知识!正教本来没有顿渐的分别，只因人的根性有利钝的不同愚迷的人渐次修行，觉悟的人顿然契悟如果能够识得自己本心，见到自己的本性，就没有差别了因此，立有‘顿渐’的假名”
惠能大师对大众开示说：“善知识!我这个法门，自从上代祖师以来，首先建立‘无念为宗’、‘无相为体’、‘无住为本’所谓无相，就是处一切相而离一切相；所谓无念，就是虽念而不执着于念；所谓无住，就是我人的本来自性对于世间的善、恶、好、丑，乃至冤家至亲，有言语的冒犯、讽刺，或欺凌纷争的时候，都一概视为虚空幻相，不会想到报复仇害在念念之中，不寻思过去的境界如果前念、今念、后念，念念相续，不能断绝，就叫作系缚；在一切法上，念念不住着，这样就没有系缚，这就是以无住为本”
惠能大师对大众开示说：“善知识!外离一切相，就叫作无相能离于一切相，则自性法体自然清净，这就是以无相为体
善知识!在一切境上，心能不被外境所染污，就叫作无念在自己的心念上，要远离一切外境，不要在境界上起心动念但是，如执着于甚么也不想，把念头全部断绝，一念断绝就死，一样还要到别处去受生轮回，这是极大的错误学道的人应该好好的想一想，如果不认识佛法大意，自己错了还罢了，却又再误导他人；自己愚迷不见真理，又毁谤佛经所以要建立无念为宗
善知识!为何立无念为宗呢?只因为那些口头说见性而心