，要慢慢一步步修去，也许才可以得定
如果连这甘露都没有，嘴里干干的，甚至发苦或一身燥，那就不用说了
《维摩诘经》这里所讲的甘露，不是这种有形的甘露，是形容智慧的甘露得寂灭之道，也就是得涅盘之道，才叫做证得甘露
得甘露灭，是灭掉一切烦恼一切生死，就是觉道成
“意无心意无受行”，佛学中的心、意、识，是三样不同的东西
想是心，譬如你出门时脑子里想了不知多少事，那是心
念念不忘叫意，念就是意，就是不用再提起思想的你出门时放一文钱在口袋里，你没有去想它，可是你知道身上有一纹钱元，这叫意
识，是心理状态在本经中，意也包括了识真开悟的人无心地无意识，但不是变成白痴，也不是死亡，他的智慧真正开发了，比凡夫高明太多了，而且心意识到达了缘起性空
意识状态不是心意识，医馆可实验的比如人到了绝对昏迷或刚刚死亡一刹那，你碰他一下，他还是会有反应，这是感觉，是受阴境界
又如斩断蚯蚓，两截都会动，它的意识状态消散了，动的余力是受阴境界的感觉本能
信仰是生命的动力，生命的本能，永远在动行阴静止了才叫得定比如我们静坐时偶然可以得到心意识短暂的清静，也可以短暂忘却了生理上的感觉，但是你的血液还在循环流动，你的呼吸仍然不停，就是行阴还在，不是真正的定
所以，证得菩提道果的人，没有心意识，也没有受，也没有行
“以斯妙法济群生，一受不退常寂然，度老病死大医王，当礼法海德无边”，佛用妙法度众生，真正开悟了，只受这一生果报，从此不再退堕，恒常在涅盘清净中因此，赞叹佛法广大广博，浩如大海无量无边
佛在世时，有九十六种外道，你可不要轻视外道，外道都很讲究做功夫，都真实吃素，都戒饮酒，他们的行持可能比你自称佛弟子的还要彻底
真正佛法一悟千悟，永不退失大乘菩萨到了第八地以上的果位，才可以说一受不退
“毁誉不动如须弥，于善不善等以慈，心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承”，对世间的诋毁或是称誉全不动心，像须弥山一样不动摇对于善人和恶人，佛教徒和外道，均能够平等地以慈悲心对待心理和行为、起心和动念，都是平等如虚空一样，无不包容，是人中之宝，谁不尊敬！
“今奉世尊此微盖，于中现我三千界，诸天龙神所居宫，干闼婆等及夜叉”，这个宝盖能遍覆三千大千世界，但究竟是什么东西？
如果照佛经直接讲，就是神通所变化的你如果正信佛法，它就不是神话故事，而是个事实
我们要好好从实证的立场来研究一下，这个世界是一个宝盖，我们的身体也是个盖，却是个坏盖，