第411章 深入民间说法（3）
接下来，老讷要讲的就是佛布施我们真正的大法：“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是我们要证的菩提道果大家持戒修订都是想做到没有妄念，没有烦恼，但是自己为什么做不到？这个问题大家要仔细参究
下一个问题，成了佛还动不动念呢？
大家注意这里！能善分别，是有分别，不是无分别，佛能善于分别一切法相
凡夫的分别作意，不落善念就落恶念，或落于不善不恶的无记念唯有证道成佛，才能善分别一切法相，虽作意而不着所以说空、无相、无作（或无愿）为三解脱门
能善分别第一义，佛学的解释是真谛或形而上之道体比方大家从刚才听老讷说法以来虽然听见了，已经不存在了，但是，你那能听的有动过吗？要在这个地方参究一下“能善分别诸法相，于第一义而不动”，我们从凡夫心意识的境界，好好在这里去用功参究，慢慢可以达到“心净已度诸禅定”例如我们对于昨天、今天、明天，去年、今年、明年，上一秒、现在、下一秒钟，这些差别的境界都不可得不存在，但是那个知道过去、现在、未来的“于第一义而不动”
“已于诸法得自在”，因为“能善分别诸法相，于第一义而不动”之后，才能达到佛境界，自在而不执着，所以“是故稽首此法王”也
“说法不有亦不无，以因缘故诸法生”佛说一切法，不论是大乘、小乘，显教、密教，三藏十二分教，一切不着于有，也不着于空
不有就是空，不无就是有，既然如此，为什么要用不有和不无呢？
不有，不是有，没有告诉你绝对是空；不无，不是没有，没有告诉你绝对是有
佛说一切法，世界一切万有现象，乃至我们凡夫起心动念，皆是因缘生法因缘生法就是中国大乘所讲的缘生性空这里用的因缘二字，不是十二因缘的因缘，非常难了解
因缘在中国文字上来讲，“因”是动因，缘是攀缘“缘”是与动因一动所连带的连续关系譬如我们讲话，前一句是因，后一句接续前一句的意义是缘
因缘像是一个圆圈，无始无终，永远连续不断譬如手中这个茶杯，由瓷泥作原料，加上热能、人工，放入模子中煅烧出来，是因缘所生，无物质自性，因缘聚了，就构成这个东西；打破了，因缘散了，也就不成这个东西了
如果当初不叫它作茶杯，现在就叫了别的名字了，名词也无自性我们大家相聚在这里，也是一样所以，因缘的两个道理，就是缘起和空；一切皆是因缘所生；一切皆无自性，没有单独自动存在的可能和性质
换言之，一切事物的开动，那强有力的是因；由之发展出来连续的作用是缘
第二因素是增上缘，如泥土之