佛，诸佛说法，亦现于宝盖中
根据佛经，我们这个世界的中心是须弥山，世界的边缘有七金山，藏有无尽的宝藏，镇住世界的边缘，使之不裂开这段是描写在此宝盖之下，我们这个世界的山、海、河川、日月星辰等都在其中
同时，又显现了这个世界以外的一切诸佛，都同时在讲经佛教并没有一尊的观念，宇宙没有绝对的主宰甚至，佛教主张所有众生本来就是佛，一切众生是平等的，众生只不过迷失了本性，这与其他宗教是不同的
当时，在场的大众看见了佛的神通威力，感叹从未见过如此场面
“叹未会有”，这四个字用得太好了，我们今日用得很平常，但是，当初创作是非常不容易的
大众赞叹不已，就合掌敬礼合掌是表示恭敬，将自己的散心收拢起来，同中国人的拱手一样大众将眼睛瞪起来看着佛，眼光没有一刻离开，好像所有的目光都对着佛
“目净修广如青莲”，形容佛的面相，双眼大而长，黑白分明好像书中所说，功夫到了一定境界就会“碧眼方瞳”，不是西洋人的蓝眼，而是讲眼睛有神，眼白清澈无瑕
“心净已度诸禅定”，佛的境界是内心达到了绝对的干净，超过了禅定的境界，无所谓定与不定，不再需要借助禅定的功夫达到清净的境界请注意，打坐禅定和后世禅宗不同，不要混为一谈
多生累积的修持，到达无量成就境界而成为佛净业不是善业，善与恶都是一阴一阳，是相对的
没有恶业仅有善业还不能算是净业，净业是善恶二边都不着，无着无依，非有非空，连空也空佛境界是净业，十方三世诸佛国上皆是净土，因为心净所以国土净
“导众以寂故稽首”这一句，大意是：作为导师，领导一切众生进入寂灭涅盘，因此，向佛叩头礼拜
寂灭或涅盘不是死亡，超过了清净安详，是在无比混浊、无比动乱中的清净自然好比你去到高峰顶上，在没有风没有任何声音的时候，就接近了寂的境界
不过你到了那里，或在打坐中进入这个境界，可能反而会觉得可怕
“既见大圣以神变，普现十方无量土”，看到一切佛展现的神通，普遍的呈现在十方无量无边的国土，无所不在
一提到神通，大家就想到稀奇古怪的东西神通是人神而通之，是人修到了精神超越物质时，他的精神与天地宇宙法界的观念相通了，自然就起各种变化
所以，不应该以凡夫境界的意识妄想，随便妄求神通如果佛的神通无所不在，为何我们看不到呢？譬如太阳永远在天顶，我们在夜里看不见，并不是太阳不照地球，而是我们所处的地方转到背对太阳的缘故
所以，我们看不到佛的神通，见不到我们的自性，是由于自我的妄想、烦恼、业力阻碍住了