不是故意难为人么？试问天下，谁能捉住天上的月亮呢！”
六祖居然说：“我就能bqg82◆de”
小慧詹自然是一脸的不相信bqg82◆de
六祖也不解释，走到曹溪边，双手捧起一汪清水，让弟子们观看bqg82◆de
果然，他手中有一轮明月——映在水中的月亮！
文采斐然的法海受到启发，诗兴、禅心一起灵动，情不自禁吟诵道：“掬水月在手，弄花香满衣bqg82◆de”
小慧詹也兴奋地叫唤道：“师父，我明白啦！禅心无形，即事而真；自性无相，随心而现bqg82◆de”
六祖点点头，说：“我们禅者，要全面理解‘指’与‘月’的关系，不能厚此薄彼bqg82◆de”
所谓“指”与“月”，是以“指”比喻语言、说教、经典，以“月”比喻佛法、禅要bqg82◆de
因为有了手指的指引，很容易便看到空中的月亮bqg82◆de禅宗以“本来无一物”的境界为上乘，以“万虑皆空”为至德bqg82◆de主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟bqg82◆de
认为一切言教经典，无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月bqg82◆de以言教而显示实相，言教本身并非实相bqg82◆de但也强调，千万不能因此而轻视、舍弃经典言教，因为它毕竟是指月的工具bqg82◆de
六祖与弟子们都不再说话了，静静坐在曹溪岸边，欣赏着空中的一轮如梦似幻、亦真亦幻的明月，倾听着真真切切的溪水流淌，细细体味着美妙神奇的禅之境界……
禅的意境只可意会，不可言说；而那领会这种境界的自性，更是无形无相bqg82◆de
因此，在回寺院的路上，六祖惠能对弟子们说：“我有一样东西，它没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背面也没有正面，你们各位能体会出它是什么吗？”
慧詹反应最机灵，抢先道：“这是诸佛的本源，是慧詹的佛性bqg82◆de”
六祖喝道：“我已经向你们说了它无名无字，你怎么还说什么本源、什么佛性？！你呀你，你这小子今后即便有个小庙住持，也不过是个咬文嚼字、在名相上寻求知解的宗徒罢了！”
六祖的教法就是这样灵活，时时刻刻纠正着弟子们的偏颇bqg82◆de
慧詹低头不语了bqg82◆de
……
ps：补5号这章bqg82◆de