水染成了耀眼的鲜红，闪烁着、滚动着，不时向天外散发出红彤彤的霞光
他看得如痴如醉，不知不觉放下那担柴，在明镜般的水潭边坐了下来，自然而然思索起来……
不知过了多久，当他从沉思中惊醒过来时，发现那潭被夕阳染红的潭水变成了银白色
“不对呀？我感觉只坐了一会儿，潭水就变色了呢……”张少飞自言自语，一抬头，只见一轮明月已升上了天空
水中倒映的月亮，万里无云的天空……
此情此景，张少飞触景生情，脑门洞开，“千江有水千江月，万里无云万里天”这句佛家极高境界的偈语，竟然从他的口中吟了出来
这是何等的境界！
此时，之于张少飞来看，水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中但水中的月，不是月，只是水的幻象；月在水中，是水的反射这有点是是非，非是是的感觉
正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛千万佛如同千江水月，万佛即是一佛以心觅佛如水中捞月心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛
佛经语：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说
佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”
月，只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影禅宗有很多精妙的小故事流传于世，禅宗所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现
未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿
“秦时明月汉时关”，毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非上古时之月，明日之月也殆非今日之月
江里有水，天上有月，只要千江里有水，千江上便都有月；天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天
“千江有水千江月”，月如佛性，千江如众生，江不分大小，有水即有月；人不分贵贱，是人便有佛性
佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映任何众生，只要他有心学佛，他便都有佛性，任何一条江河，只要有了水，它便都会有明月
“万里无云万里天”，天空有云，云上是天只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天天可看作是佛心，云则是物欲、是烦恼
烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现
假作真时真亦假，无为有时有还无佛性，在若有