的，汉儒不能否认。
而且诸葛瑾的论证，还充满了进步的人文关怀，是后世公认的道理，他只是提前一千多年拿出来装了个逼而已。
在后世儒家升级后的价值观里，统一天下仍然重要，但必须认清，统一天下是让天下安定的手段。最核心的“德”，还是要让人民获得好处，给人民减负。
如果短暂统一后，直到这个政权灭亡，都没让人民减负，没让人民得到好处。
不打内战省下来的钱粮人力，并没有花在人民头上，只是拿来更好地供养独夫。那么这就不属于“有德后又失德”，而是“自始无德”。
结束内战后省下来的钱粮劳力，在花到人民头上的那一刻起，才算是“德之始也”。
人民才是创造历史的主人，才是历史前进的动力。
而之所以后世有这样的进步思想，就是因为南北朝末期，以及五代十国，有太多“虽然短暂统一，但没有给人民带来好处”的政权。
后世长期大统一王朝要跟这些短命朝代做个区分，一代代仁人志士开始思考这个问题。
从韩愈到王安石司马光，到朱熹陆九渊，这些人虽然人品未必都好，但是他们在一代代拔高《孟子》地位、强调民本思想的过程中，把这个哲学问题给论证明白了。
诸葛瑾如今是用了后世一千多年的儒家集体智慧结晶，来指出古人“逻辑不严密、混淆手段和目的”的错误，又焉能不胜？
这一刻他不是一个人在战斗，他已经韩愈司马光朱熹陆九渊同时附体了。
……
祢衡被连番反驳，彻底陷入了怀疑人生的巨大失落中。
偏偏他是真的完全不知道怎么反驳，因为他都引用公孙弘和董仲舒的标准答案了。
这个问题就算回答错，其实也不该赖他啊！是从公孙弘董仲舒就开始错起、都错了小三百年了！
过去三百年里，没一个汉儒指出这个错，今天他因为思维惯性继续错，不是应该的么？
可为什么对面那家伙，一下子就能掀那么大的桌子？
他祢衡自问天下狂士，但还没狂到敢指出董仲舒错误的程度。
对面这家伙，绝对比他还狂！
那是把他祢衡和公孙弘和董仲舒，三个人用绳子捆在一起然后吊打。
而益州郡邸酒舍内的其他看客，这也是第一次彻底看呆。
他们都知道，这个祢衡已经人憎狗厌好几个月了，老是逮着人就找机会辩论对喷，给自己涨名声。
偏偏这人口才不错，很能讲歪理，这几个月来，大伙儿都绕着他。
身份太高的人不屑于跟他喷，身份稍低一些的，又没人喷得过他。
此刻那个不知名的外地来递表的年轻人，居然喷赢了祢衡！
而且所言还非常高深，一看就是能从学术源头怼人的那种。
高屋建瓴，沛然莫之能御。
那些平时讨厌祢衡的看客，又岂