第632章 通古斯联军
黄昏时，一群穿着狍子皮袍，戴着只露出两只眼睛的狍子皮帽，脚踩着滑雪板的通古斯人出现在营地旁边
在他们前面，是一名救援队的本地向导，他旁边还跟着几名雅库特人
“这是我们的朋友”
李信通过翻译得知，这群穿戴的跟一只大号傻狍子似的人，原来是这里附近的鄂温克人西波尔的通古斯部族的话语基本相同，沟通起来没什么障碍，而且有附近的土著为向导翻译，李信也很快弄清了来人的身份
他们确实是鄂温克人，但自称是敖鲁古雅部落的，这不属于鄂温克三大部族中的任何一个氏族原来他们早年是在列拿河流域生活，后来渐渐南迁，他们这一小支一直迁到了黑龙江上游的石勒喀河的上游大兴安山下
敖鲁古雅通古斯语意为杨树林茂密的地方他们和索雷的部落关系较近，也是一个使鹿部落以驯鹿的打猎、捕鱼为生
“他们在这里是一个乌力楞，有大约七百人”索雷告诉老师
乌力楞是敖鲁古雅部落的一种组织单位，相当于索雷部落里的毛哄一个乌力楞也就是一个小的氏族组织单位，由多个家族组合一起
这些见到李信这支大队伍很是高兴，呆在这大兴安山下，平常是难得见到外人的，尤其是这样多达五六百人的大队伍特别是听说队伍里还有不少是来自使鹿部落时，他们更兴奋了
带队的是一名叫阿格迪的老人，他也是这个七百人的乌力楞的新玛玛楞，是这个小部落的首领
整个乌力楞都是由有血缘关系的十几个家族组成，阿格迪由各家家长们推举出来敖鲁古雅部落的人最尊敬老人，因此首领一般都是老人且他们尊崇勇士，因此选出来的老人还都曾经是乌力楞中最勇猛的猎人
新玛玛楞是整个乌力楞的大家长，由他来安排乌力楞的狩猎、分配、家族会议，甚至连住宿、穿戴和婚丧嫁娶都由他安排
在他们的传统观念里，猎场是山神主宰的，因此猎物也是公有的驯鹿、狩猎工具、桦皮船、雪撬，也都是乌力楞的公共财产，大家集体出猎，能力合作，共享收获
那些最优秀的猎手，会宁愿少分些猎物，这是一种光荣而对于那些老人和孤寡者，反而能得到照顾多分一些
总之，他们就是还处于一种公社时代
敖鲁古雅部落的人是好客的李信他们路过，他们便赶来邀请大家去他们的村落里住宿李信好言拒绝了，这个时候阿格迪也希望能够跟他们交换些物品
阿格迪带来了不少的鹿葺以及皮张，其中就有珍贵的黑貂皮黑狐皮白熊皮等
李信拿出一些茶、糖、酒、烟、盐做为交换
“我们要去东边，女真人在欺压我们的索伦同胞，我们收到了他们的求援信，现在要去救援他们这是南方的汉人帝国的一