，看到了这村子之中的“活人”。
亦是到了“梯田”附近，就可以往上一眼看清楚了“甘耶寺”了。
“甘耶寺”并非是一座“大寺庙”。
这个“大寺庙”的“大小”，并非是和“诸侯寺庙”相比，就算是和“无尽白塔寺”这样能够在一座矮山之上，阶次第而上修建寺庙的地方寺庙相比，“甘耶寺”也有些狭小了。
陆峰在离开了“甘耶寺”的时候，“甘耶寺”其实就已经止剩下三两处大殿，一手之数的低矮房屋。
寺庙之中的“僧人”，更是寥寥无几。
若并非陆峰后来查探，哪里知晓这里还有一位“呼图克图”哩？
——哪里的“呼图克图”连几座大庄园的供奉都无？
止是靠着“冈措白玛”这样的村子来供奉自己和整个寺庙。
更是说这样的“村子”，以往哪里来的“学院”。
吸收附近的寺庙僧人前来“甘耶寺”学习哩？
是以，陆峰看到了山上的“甘耶寺”的时候，便知道这并非是他，也就是“扎萨”离开了“甘耶寺”的时候，“甘耶寺”之模样。
应眼前的“甘耶寺”虽然还是占地很小，但是比之于当年他离开的时候，大了许多。
这是过去某一个时刻的“甘耶寺”。
但是亦并非是全盛时期的“甘耶寺”。
全盛时期的“甘耶寺”，起码亦是有“学院”的存在，但是现在这“甘耶寺”，止是比“扎萨”的记忆之中略微大了些许，无有“学院”的存在。一扇不大的门，还有旁边的墙壁，墙壁被人刷成了土黄色，无有法幡。
也算是依照了山势修建。
陆峰将自己的目光留在了此处的“牌匾”之上，现今的这一座寺庙，并不叫做“甘耶寺”。
而是叫做“感业甘耶寺”。
陆峰的目光在感业两个字上面，停留了一二时间。
这个“牌匾”，陆峰是无有见过的。
就算是在“呼图克图谱系”之中，陆峰亦无有见到这两个字。
止“呼图克图谱系”，其实是相当以后的事情了，尽管此间的时间可能有些问题，但是“呼图克图”这个称号，毕竟是当年从“草原”传了过来，加封在了“甘耶寺”的“主持尊者”的身上，亦是后来的事情。
真正比较完整的“谱系”，其实应是“法脉传承谱系”，当然，称之为其余的“谱系”亦可以，都是一个意思，止这“法脉传承谱系”，才能比较完整的将一道法脉的传承说的清楚，在这法脉的传承之中，还会带着寺庙的变迁。
止前者在“诸法本源之寺”留有存档，后者流在甚么地方，无人可知。
“甘耶寺”三道法脉之中，陆峰无有寻找到那一本“法脉传承谱系”。
甚至于断在了最后一代的“吉让呼图克图”手中亦有可能。
现在陆峰从“大日如来法相”之中得到了两道法脉，那么