无有成为菩萨之前，便已经使用的“佛心遍照”有些相似。
但是有大不同。
“大圆镜智”乃是说明大菩萨和佛，心如大圆镜，于中显现宇宙万象、庄严净土等，无所不现而无所执着的智慧。
陆峰此时便是在领悟了此番智慧，将自己的佛心磨的无上明亮。
而“成所作智”，乃是更高的，能于十方世界随缘变现，神通自在，随意成办济世度人事业的智慧。
是拯救的大智慧。
陆峰有拯救的慈悲，但是无有拯救的智慧。
陆峰彼时遍照妙观察智。
平等性智在途中。
亦就是说一个可以熟练的掌握，另外一个已经掌握，但是尚不熟练，还有进步的空间。
但是有了这般的智慧亦就足够叫他看到眼前这些人的底细了。
陆峰看到了这些由“我执”而出的“完人”，已然是洞穿了他们的本质。
不过是“我执”的虚影罢了，是从影子之中冒出来的影子。
是“我执”的一部分罢了。
这样之情景，不过是从这个羊圈里面走到了牛圈里面，便认为自己是牛不是羊了。
陆峰不相信他们之间的人，看不穿如此之情况。
止是“不在意”罢了。
应“我执”——亦就是“原”，对于大家来说，实在是太过于“殊胜”。
便是和他们相比，“原”是是“无所不包无所不含”。
故而其物在，他们在“物”中，便是“不死不坏不腐不朽”。
算不得真正的超脱。
但是可以算得上是“不死”。
故而原先困扰了陆峰的诸多事情，在看到了今日的事宜之后，迎刃而解。
“便是连此处的‘由死转生之轮’，便是你们的手笔——应也是吐蕃时期巫教的巫教师。
亦是吐蕃王朝之中的大人物，除了你们，别人无可能做出这般的事情。”
种种事情，终于都被陆峰搞清楚了。
这亦是简单的“因明学”。
已知“诡菩萨”和“由死转生之轮”都是“吐蕃”时期传入了“密法域”。
“诡菩萨”是被四大尚族之中的某一位送入了“莲花钦造法寺”。
止那个时候“诡菩萨”便已经并非是“完全”，他最重要的几处“佛轮”，都已经被分解开了。
随后顶顶要紧的“极恶十轮”亦被“莲花钦造法寺”分解关押。
怪不得“莲花钦造法寺”并无在意“诡菩萨”。对于“莲花钦造法寺”这样的大寺庙来说，“诡菩萨”的确是不值一提，无论是他后面的“血海”，亦或者是“大法寺”和“法寺”之间粘连不清的关系，都要比这“诡菩萨”要紧的多。
陆峰的目光留在了他们的身上。
特别是他们的站位。
“天下所有吃人狼的母亲”，站在了次位。
站在主位的，是一位极其雄壮的壮年男人。
“拉康”就已经好像是一头脱了毛的人熊了，止“拉康”在这个男