来的
除了秦势力直接递发请帖的客人由官方接待以外，其他自主而来的客人一般都自由活动
而为了展示秦势力的待客之道，在他们入境时，秦势力都会依据他们的身份，给他们发放一个“使节凭证”
凭此凭证，他们在秦势力领地之中的基本生活需求，都可以免费获取，比如说吃东西，买衣服，住酒楼等等
而作为配合此项政策的各行业人员，每个季末可以通过这些人的“消费记录”来抵税扣税，会有不小的优惠政策
但这个制度却并没有发展得很好，要一分为二来看待
其中，原住民从事此类行业的人员，他们总是积极地履行职责、但却消极的不享受自己的权利
也就是说，他们会按照势力的规定招待那些“使节”，但并不会以此来折抵自己的税务，也就算是在无偿地为秦势力贡献
这种情况让嬴九非常感动，但该是什么就是什么，许诺出来的利益，就该给到他们手里，有功者若不赏，长久必让人寒心
孔子他老人家也批评过其弟子子贡，讲的是：“赐失之矣自今以往，鲁人不赎人矣取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣”
背景是子贡作为鲁国人，响应鲁国国君号召从别国赎回鲁国沦为奴隶的人，却不接受鲁国奖赏的故事；子贡自此询问孔子，孔子不但没有夸奖子贡，反而还批评了他，也就说了上面那句话
上面那段话的意思概括起来就是，做好事应该索取回报，不要用自己的高风亮节去衡量他人、让所有人都向你学习，你这样做反而会让其他普通的鲁人放弃做这种事，那就不会再有人帮助那些落难的鲁人了
所以基于此道理，对于原住民群体，嬴九对他们进行了税收上的优惠，从征收端就降低了他们的税收，但仅限于原住民群体
玩家群体中的成分太过复杂了，甚至出现了好多起伪造记录来骗税的案例；从这一点上，就会发现原住民相比，玩家们的商德就缺失太大了，显得浮躁
这让嬴九对他们很失望，不过心中也是早有准备了，虽然现在他们很浮躁，但嬴九相信他们会变得越来越好
不知道从什么时候开始，我们对于“商”的要求已经低到不能再低了，只要求他们“别犯法就行”，由此可以看出人们对于商人群体是有多么失望了
“商德”，有人对于这种说法不屑一顾，但这种东西在我们的先民身上的确存在，传统文化中的精良，多多少少还是了解一些吧
…………
说回宾客的事情，随着之前借瘟疫出手的各大世家被制裁、连“交州土皇帝”士家也向秦势力服软，并且后续还准备进行联姻，可见秦势力已经崛起了
至少和他们相比，秦势力也差不了多少了；对于这位崛起的“新贵”，那些“老贵”们既有担忧