先天异人，皆起身相随。
皆叹服风允之德行，对传道后人，不惜余力，无所私心。
孔丘自然信任风允之言，而对于所谓的周礼之源头，孔丘也是有研究之欲。
而论道——坐而论之，就如三祖对风允设题，以在当世之情况，解此题，就为论道。
此言出，众人喜色上头，皆行礼而寻书。
如此，一时间，殿中数十人，只剩下风允、颉伯，与庄周、孔丘。
几人看颉伯，能感受一些先天之意，遂就无多言。
“诸位皆能见道天，此番来风都，不知为何？”风允率先一问。
但没有人拒绝，只能经历寻来聪颖之辈，代表本国来风都。
风允不语，而是对法伯颔首。
争道——正如周公与召公、毕公对礼道的争锋，周公为先道者，若是召公与毕公的后道凌驾于先道，那在礼道一途中，召公与毕公的地位就将高于周公，若是以碾压之势，那恐即使周公为先道，也将被压入尘埃，世人只知晓后之礼道。
风允随之入殿，在其后，数十人也随之入殿。
“风圣安。”
这就是所谓——道无先后。
“风圣，老夫欲在城西街开办一铁匠之所，传授铸造之道，还望应允。”
“诺……”
管仲面赤，在风允面前，他低首而不敢目视。
“允之学，皆留在典籍宫内。”
“此为典籍宫之长史，居典籍宫首殿之左，允不在时，典籍宫之事，由左长史看守。”
其一就是有学识的人，这样的人能为风都留下更新，更适合的道，这样的人可以在风都作为隐士，不为学宫之弟子，但可以借助典籍宫之书，或是风祠之道天，以进修其道。
“之后还请欧冶先生著写铸造之书，留于风都典籍宫，以做传世之学。”
“允能将此交托老夫，老夫自然秉承公正之理念，为风都看守风祠，绝不会徇私舞弊。”
法伯笑而上前。
“原知晓了。”说罢，也毅然入《列国·楚》中，至今，屈原都没有看懂风允在楚国的所行，所谓人道，他还是很迷茫。
但入殿之中，却无人刁难，要知晓，能入此殿者，皆是在自己道内，先天拔顶之辈，此世中，难出二者。
争道、论道也。
风允颔首：“允会给诸国一些名额，但是外学宫也有考核，每期一次，其不能学者，遣返而回，诸国莫觉是风都刁难。”
还有不少在抄阅，备份……
风允指着《列国·百越》，不作多言。
“且慢，汝可入此书。”
不消片刻，皆明白——风允之言是说，风都地界不大，无法容纳天下所有人，所以只留三种人，以免浪费其地界。
随着风允行术法，他身后阴阳双鱼浮动，四周五气聚集，纷纷涌向此书。
“欧冶先生。”风允笑而安抚，欧冶这才恍然，对风允一礼后道：“风圣，欧冶如今已离开了