第四十九章 杀佛之刀（一）
不理会应飞扬诧异，6天岚继续道：“北魏太武在屠戮沙门时得到净业之剑，见之心喜，想要以它作为兵刃，可净业之剑自有灵性，不斩无罪之人，拓跋焘是雄才大略之人，自然不容一把剑的忤逆，为了让净业剑折服，便先以兵凶杀伐之气污剑上佛气，又召集天下巧匠，燃尸油为火，重锻净业之剑，使得此剑再度回归刀形，之后将此刀赠与手下将士，斩杀天下僧侣，以杀僧取业之法滋养刀魄，昔日的净业之剑，最后佛性重被魔性遮掩，成为太武杀佛之刀，太武亲自定其名为——‘杀诫’。?要看书·1?k?a书刀成之日，天降血雨，万鬼同哭，此刀杀气之重可见一斑。为太武晚年暴虐残酷，动辄诛人全族，或许就是受到此杀诫刀影响。”
师我谁问道：“你所说的，世间早有流传，可自从太武身死之后，此刀就下落不明，你又怎知到了此处？”
6天岚道：“我也是翻阅经典记载，才寻得些许线索，虽不能断定，但若推测无误，二祖慧可断臂立雪的故事中，所用的断臂之刀就是此杀诫刀。”
“哦？莫非断臂立雪的故事中还内有玄机？”师我谁愕然道。
6天岚道：“没错，北魏太武身死之后，杀佛之刀几经辗转，落到达摩手上，达摩修炼的佛门六神通之术，其中的‘宿命通’传闻可以看尽过去未来，窥破宿命因果。达摩得刀之后，心血来潮，以宿命通的神力窥探此刀，却惊觉此刀日后还会开启一场末法佛劫，无数僧侣将亡于杀诫刀之下，为免除这场佛门血劫，达摩决心净化此刀，但佛门有言，‘神通不及业力’，噬尽万千僧魂后。刀上凶气滔天，业力难消。即便是以初祖不世修为也难以悉数化解。达摩苦顿之下，却仍无法，而当时。法名还是神光和尚的二祖慧可感知他的苦恼，抽刀断臂，血洒雪天，以自身佛血压制杀诫刀上凶气，鉴证求佛无悔之心。也因为此，才得达摩传承衣钵，成为禅宗传人。”
“断臂之后，杀佛之刀暂时安稳，为防日后佛力减弱，慧可便将刀带回早年学法的香山寺，在山体内开凿了一个地宫，借助龙门石窟万千诸佛造像凝聚的众生愿力，镇压住此刀凶性，化解刀上因果。而为防杀刀被后人带走。达摩祖师也亲身来此地宫布下阵法，这便是达摩宝库的由来。”
“原来如此，杀诫刀杀佛无数，自不用多说，它的前身净业剑，作为佛门斩罪裁恶之剑，亦是斩杀了不少佛门败类，对佛门的众多不坏护体神功倒是天生就有克制之力，可谓是兼具凶性和魔性为一体的兵刃，若你能以万宝琉璃身炼化了此刀。一看书ww?w?·1k?a?非但能增进自身修为，还可练出破佛斩僧