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第79章 巫毒术士与占卜师 上(1)

查尔斯特工的意思少年很明白。

单凭力量的性质这种极其模糊的线索,只能缩小一下侦查范围,根本就说明不了什么具体的问题。

况且伏都教,也就是所谓的巫毒教,是个极为松散广泛的概念,并不像圣堂教会那样有着明确的组织结构,和上下从属关系。

别说现在不能确定凶手就是出身于其教中,就是能够确定,官方也无从查起。

虽然名义上,非洲贝宁的那位黑人伏都女王,仍然是教派的最高领袖和大祭司,但在实际生活中,她就是个吉祥物!根本就没人鸟她。

平时能帮助贝宁这个非洲穷国,宣传一下伏都文化和旅游业就不错了,近几届伏都女王都是当地选出的漂亮黑人小姑娘担任,本人恐怕连超凡者都不是。

作为本来便糅杂了祖先崇拜,万物有灵论和通灵术等复杂信仰的原始宗教,又经过这几百年的传播,混合了各自所在地的文化之后,巫毒教早就变化出了无数的分支教团。

其数目之多,恐怕只有同样以派系纷杂的新教诸宗能够相提并论。

人家既没有一个公认的中枢组织,也没有一个公认说的算的领袖。

贝宁那里侍奉主神大主子的祭祀管不到海地来。

海地几位大巫师的尊贵身份到了巴西就没人肯认。

至于联邦这块也是一样,从东海岸到西海岸,从墨西哥湾的新奥尔良,到五大湖畔的芝加哥,都有自己的地头蛇。

除了表面上都尊崇大主子这位西非地区的泛灵意识所构成的虚拟存在,还有绝大多数成员都为非洲裔这两点外,巫毒教各分支之间的理念、行事都不尽相同,更谈不上什么彼此统属。

各个流派和小教团的头领,能搞清楚自己的人员构成就不错了。

你问他们有没有这个人?

黑蜀黎们只能瞪着那未经现代知识污染过的纯真大眼睛,说声idonknow啊!

“不光是嫌犯的来历,连他的名字,我们都不能确定是不是真的。”查尔斯一脸苦恼的抱怨着。

“奎恩这个名字是他在案发前使用的,但是周边印第安部族的人口登记档案中,没有符合嫌犯本人讯息的资料。”

对查尔斯的抱怨,朱明耀一副毫不意外的样子。

联邦没有统一的户籍制度,各州管理居民信息的方法各有不同,加上每年数以万计的非法移民,使得隐藏黑户的数量很是惊人。

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